"叫你们一个人也不因这些患难动摇，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。"（帖撒罗尼迦前书三章3节）
旅行规定 "群山"之游 饥荒与疾病 事故致一美国商人之死 致总干事的信 译经 翻译的方式 疾病 J. G. 裨治文之死 其品格
1849—1850年
裨治文博士住上海的这段时期，本地官府对游览有定规：欧洲人可去的地方，不得超过一日往返的路程，即二十四小时内。上海一带地势极平，多沼泽。二十英里内有些山；它们 so significant（如此显眼），以致被称为"群山"。我们录下裨治文博士记述的一次出游，同行的是他的夫人、两个中国小女孩和美国圣公会差会的斯波尔丁牧师（Rev. Mr. Spalding）：
"我们带着铺盖行李离家时，是晚上×点钟。月亮刚过满，高悬地平线。只见我们漫步穿过田野，小中国女孩一路叽叽喳喳，为'乡间之旅'欢喜不已。那是个晴朗、清冽、寒冷的夜晚，寒暑表降到冰点。万里无云，除了江上偶尔的锣声和爆竹声，什么也听不见。
"出了城西门，过了凯瑟琳桥（Catharine Bridge），走了一个小时到了我们的船——船已先从运河开去，好赶最早的晨潮。
"这小船像贡多拉（gondola），为这样的季节、这样的游览布置得极好：船舱封闭严密，装着贝壳窗，还有个小炉子。看定了我们的'hands'（人手）——五个壮实的船夫、两个仆人——各就各位，我们五个'乘客'就寝了。我不惯这样的 lodgings（住处），睡不着，躺着听潮声潺潺，听橹手大声欢快地谈笑，一只只船从乡间进来，从我们身边滑向城里。潮到半夜渐缓，我们的人把船开动。
"天亮时，我们已在离上海二十多英里处，行得飞快，靠近一个叫泗泾（Sz-king）的村子。太阳刚升，我们穿村而过，村子建在河道两边，有几百户人家店铺。河上有三四座石桥，一座有三个桥洞。夜里露水很重，气温很低，thick hoar-frost（厚厚的白霜）在阳光下亮晶晶地铺在屋顶和船顶上，景致 charming（迷人）。正是早晨——不是'铺满群山'，而是铺满平原。村人只见几个，都裹得严严实实，在寒冷中发抖。
"离了这村子不久，最低的山峦进入眼帘。除了坟堆，我们好久没见过地面的隆起；如今一座山闯入眼帘，又一座，再一座，越来越高。吩咐船夫把船头对准最后那座；朝这方向又经过几座小山；十点钟，我们已靠近美丽的佘山（Siliu Hills）。半小时走了英里，到了天马山（Teen-ma），即'天马'，我们立刻向顶峰出发。
"从船到山，直线距离要走两倍的路，路径极其 zig-zag（曲折）。看我们到来引起的 excitement（轰动），你会以为这些人从没见过我们这样的 beings（活物）。他们猜到我们的目的，知道我们上山必经之路，男女老幼大批跑出来，站在路两边，好近看洋人。他们盯着裨治文夫人看，看了又看，一会儿看她的脚，一会儿看她的脸，把她衣着的每一样都仔细打量。我们不时停下，请他们上前；有时很难给他们足够的 courage（勇气）走近。渐渐地，他们越来越 familiar（熟稔）；我们还没上山，随从已成了一大群。
"离顶峰三分之二处，有一座 leaning pagoda（斜塔），据说很古老；附近有些亭子和供僧人、神明的院落。天很热，我们在这些建筑周围流连了一会儿，又上到山顶别的建筑。一个老和尚，佛教徒，很有礼貌地接待我们，送上最 welcome（受欢迎）的——一杯好茶。
"这花岗岩的山是圆锥形，是个 grand observatory（绝佳的观景台），峰顶大概高出平原四百英尺。那天万里无云，却不是远眺的好天：thick haze（浓雾）笼罩平原，松江（Sung-kiang）、青浦（Tsing-pu）等名城几乎全被遮住——我们本指望用小望远镜看的。但对我们这些在华人房屋的墙内关了十八个月的人，这景色真是 charming（迷人）。
"站在峰顶 survey（眺望）这景色，不禁想起故乡相似的景色；一个新英格兰人站在这里，很容易以为自己在霍利奥克山（Mount Holyoke）顶，俯瞰康涅狄格（Connecticut）富庶的河谷——只是基督教的 church-spire（教堂尖塔）在这河谷景色中 here and there（处处）点缀，在这里换成了拜偶像的宝塔，提醒人：这是异教之地，不是基督教国家。
"斯波尔丁先生刚学会上海话，上山路上，众人围拢时，他讲了几次道。
"下山时，一个 poor country dame（乡下老妇）急急赶来，要看我们满足好奇心；她走近时，我请同伴注意她的 eagerness（急切），同时指着她。她疑有 mischief（恶意），恐惧胜过了好奇，转身全速下山，岩石坟墓都挡不住；一直跑到远处的平原才停。
"我们在'天马'顶上流连了一小时，然后从上山对面的另一边下山。
"下午三点，我们又上了船，'homeward bound'（向家去）。群山消失了，随着落日沉入远方；黄昏时我们又穿过泗泾村。半夜前，船又在龙华塔（Lung-wha pagoda）附近下锚，停到天亮；然后驶入黄浦江（Hwangpu），借着 strong tide（大潮），很快到了我们在王家码头（Wang-ka-moda）的 landing-place（靠岸处）。
"回来路上，我们的注意力被鸬鹚渔船吸引。两只船，每只约一打鸬鹚。船又低又窄，鸟栖在两边，我误以为是水手，差点喊出：'看那些欧洲船！'天很黑，一时 delusion（错觉）十足。我们没超过二十四小时，宣教士和孩子们都 refreshed and invigorated（精神焕发），回来做家里的工。" 1850年是饥荒、疾病、affliction（苦难）之年，外侨和中国人都遭殃。裨治文博士致总干事的信说：
"此刻这地颇多 distress（困苦）；去年江南平原的谷物被水淹坏了；北方数省 bread stuff（粮食）也歉收，冬天又长又严。帝国若有足够的 grain（粮食）、能平均分配，大概够供所有人，但运输手段不足。据说上海一带受苦的穷人有二十万；公仓已开，大量捐粮赈济。离我们家门口几竿之地，聚着两千孩童，都不到十岁，官府供给饮食乳母。外国人也慷慨捐助这些慈善。"
一切宣教士 incidental labors（附带的工作）中，有一项是服侍外侨中的病患和临终者。1850年一月，就有这样一桩：一 位美国商人，睡梦中起身，从二楼窗户走出去，跌到地上，摔断了脊背。他需要安慰，立刻请裨治文博士去；博士在他有生之日天天探望，深深进入他的 case（境况）。医术救不了他，但宣教士得安慰：他觉得他是"in hope"（在盼望中）去世的，并把这消息告诉他在故乡的亲人，收到他们感激的心的 testimony（见证）：亲爱的弟兄虽远离他们，在他的 case（遭遇）中并不缺少 sympathizers（同情者），得了一位 skillful physician（高明的医生）和一位 spiritual adviser（属灵的顾问）的服侍。
当时上海病的人很多，是长久的 wet seasons（雨季）所致，多半是住 poor habitations（陋屋）、患 various diseases（各种疾病）的本地人。中国人很不讲究干燥通风的住宅；病临到百姓，他们就求神，增加 sacrifices（祭物）的数目，在烟囱顶上挂旧扫帚，吓走他们所 dread（惧怕）的 evil spirits（恶鬼），以为那是 calamity（灾祸）的原因。
裨治文博士又致总干事：
"美国众教会的第一批使者到达'希尼之地'（the land of Sinim），至今已二十多年。当'亲爱的雅裨理（Abeel）'和我到这里时，这广大的工场上只有一个新教差传，只有一个口岸能 limited access（有限地）接触百姓。外国人传基督教，本地人信而行之，两边都一样是 capital crime（死罪）。这二十年我们看见了何等大的变化！马礼逊、雅裨理和后来到中国的许多人，都已安息；然而近百名工人，男女都有，可自由接触千百万百姓。great and glorious harvest（又大又荣耀的收成）的 first fruits（初熟的果子）开始出现。这一切都是好的 token（记号）。那行了大事的，还要行更大的。希尼之地所有的居民都要认识真理，就是在耶稣里的真理。
"译经方面，我们已做到约翰的启示录第三章，每天约二十节；大概到四月中旬可到卷末。然后须回头看保罗的罗马书，仔细重审新约这后半部，大概要占我们全部时间到仲夏——比如说7月15日。这一切之后，从马太福音到启示录，全部还要 final reading（最后通读）一遍，我们把各自的抄本彼此比对，再与希腊文比对，一一仔细校正。这最后的工作是我们全部劳苦中最 critical（关键）、最重要的，我怀着 intense interest（极大的兴味）。"
论同工，他说："在'给出经文的 entire sense（全部意思），不多不少'这 cardinal rule（首要规则）上，我们是一致的；但在做法上，我们不同。我的意见是：译文的 style（风格）应当 exactly（恰恰）是圣经的风格，一样 plain and simple（平实简明），尽 practicable（可行）地保留、显出原文的一切 peculiarities（特性）……使这民知道福音，得以在上帝自己荣耀的道中 sanctified（成圣）、得救，是我、也将是我心 earnest prayer（恳切的祷告）。"
八月，天热得厉害，裨治文博士患了上海热（Shanghai fever）：医生在病没拖几天就压住了它的 force（势头），但病势厉害，须日夜看守；幸而冰 at hand（在手边），许他 freely（随意）使用；在华人住宅里，睡房靠近屋顶 heated tiles（晒热的瓦），冰不仅是 luxury（奢侈），更是 great relief（大解脱）。热未退，他已 doubt（怀疑）自己能否康复，但和妻子坦然谈论这事，表明对天父一切的 appointments（安排）完全的 confidence and satisfaction（信靠与满足）。
他似乎觉得，长寿与否，不及顺服神旨要紧；在那些漫长的发烧夏日，加上季节的暑热，他的心回顾一生的事，只见一路全是 mercy and goodness（怜悯与良善）。
他的日子还没数尽。耶稣就在那病房里，"斥责那热病，热就退了"；到吴淞（Wusung）小住换换空气，健康回来，他又回到 life-work（毕生的工作）。
患难 clustering（成群）临到个人或家庭，何其常见；很少 single-handed（单枪匹马）地来。宣教士的信心要在一个极意外、极想不到的事上受试验。
他深爱堂弟詹姆斯·G.·裨治文牧师；是他使堂弟离开家乡亲人，来加入这些爱的劳苦；他 expect（期望）——不无 good reason（充分的理由）——这堂弟因通语言、能向拜偶像的中国人讲道，必大有用处；但广州来了一封信，带来 heavy tidings（沉重的消息）：堂弟詹姆斯在一次精神错乱中结束了自己的生命。
一位深知这亲爱的堂弟的人，在此略述数语，并非不相干。据信詹姆斯·格兰杰·裨治文（James Granger Bridgman）是个 deep sterling piety（深厚纯正敬虔）的人。他的灵修习惯 marked（显著）、steady（稳定）、fervent（热切）；身体 robust（健壮）；智力 vigorous（旺盛），中文学得好，是 persevering labor and study（恒久劳苦用功）的结果。他极 dependent（依赖）social surroundings（社交环境），以致1847年春天裨治文博士夫妇离开他、让他独自操练宣教 vocation（职分）时，很是不舍。但两人常通信，直到 fatal event（惨事）前几个月，信才显出 erratic, wandering（错乱、游移）的心态，人们以为是默想、seclusion（独处）、用功太过所致。另一件显出 brain affection（脑疾）的事是：他在广州城里散步时，被人用石头掷中头部，无疑受了重伤，也许是 contusion（挫伤）。
他在壮年 untimely departure（过早离世），又是这样的方式，尤其使宣教士圈子 sorrow（悲伤），重重压在上海年长的堂兄的心上；但裨治文博士重新"girded on his armor"（束上盔甲），又走向 life's battle（人生的战场）。