"因为我们在这里没有常存的城，乃是寻求那将来的城。"（希伯来书十三章14节）
中国的新年贺年 宴席 拜偶像的仪式 中国新年 受压迫的个案 迁往上海 修订圣经 上海的住宅 劳里牧师去世
1847年
1847年降临广州，清朗宜人。美国大城市中常听到的新年问候，也在宣教士的家里回响。有人杀了肥羊，整只送给这一家；下午四点，差会的同人到裨治文博士家赴宴，各家带着孩子，晚上在愉快的 recreation（娱乐）中度过。
接下来一周，去暹罗（Siam）的新宣教士到了；月底之前，又有几位到；房子只得向能容人的尺寸扩展。不久，一位英国绅士——某位宣教士的兄弟——被接来成为家庭的一员。
此时有一系列（每月）致总干事安德森博士的信。我们据此继续叙述。
"1月4日。昨天是本月第一个安息日，我们守为圣餐之日；约十五人领受圣餐。
"今天是今年第一个周一，在此的宣教士守为特别祷告之日，为各名号基督徒中敬虔的复兴、为福音的普世得胜祷告。
"上午十点在我家举行了总聚会，晚上七点半又一次。同时在另一宣教士家中也举行聚会，后者用中文。在异教之地，尤其要抓住这一切机会，维持属灵的生命、在恩典中长进。"
"6日。今天我们迎接了长老会差会（Presbyterian board）来的增援。他们约一周前到澳门，今天下午到广州：斯皮尔、马顿、弗伦奇、夸特曼诸牧师（Rev. Messrs. Speer, Mattoon, French, Quarterman）和豪斯医生（Dr. House）。今晚都请来和我们一起喝茶。"
"9日（周六晚）。劳苦的一周。医院的聚会特别有兴味；传扬真理的机会，我相信已为灵魂的益处善加利用。"
"9日。亲爱的弟兄：我们的人知道吗？众教会想过吗？在中国三亿六千万人都听见这喜乐的声音之前，还有何等大的工要做成？在这国住得越久，我越看见基督教世界须大发热心、使这民认识并承认真理的必要；我愿耗尽自己、被人耗尽，用口传和 printed page（印刷页）播撒道的种子。
"保罗论外邦人对罗马人所说的一切，论中国人也都真——真到可怕的地步。他们对来生全然麻木漠然。没有图画、没有想象能向基督教世界描绘充满这地的可憎之恶。'诚实在街上仆倒，公义也不得进入。'真是'活死人的大幽谷'。据说此刻广州西半城的衙门里，有两千多件未决的案子，当事人被拘押在极可怜的境况中。冬天寒冷时，每天都有不少人死去，压迫他们的人却靠他们偶然留下的 worldly effects（世间财物）发胖。
"我查经班的一位成员，若不是美国官府及时干预，险些死在这种拘押中。要细说这可怜人的案情，须长篇记述。他唯一的罪，是愿意把一块地租给外国人。被关了近三个月，受永逐的威胁，被迫写下甘结，放弃租约、声明租约是假的——尽管他有相反的书面证词——今晚才获准回家与家人团聚。这大概是这衙门下现有的两千多件案子中最轻的一件。
"牢狱人满为患；大伙的强盗、海盗、杀人犯几乎每天被扔进去，公开处决非常频繁。上周五（5日）经过刑场，我看见 fresh blood（新鲜的血）和无头的尸体，不断标记着那地方。刚斩了三个人：两具尸体已被搬走，第三具还躺在自己的血泊里！今天，又有四十一人在同一地点倒下，很快还会有更多！你想撒但在这等的禾场上岂不大开庆典？
"只有一剂 remedy（良药）：上帝的话，他爱子的福音。"
"周一，2月15日。中国新年，大日子，祝贺、欢庆的时节。从上段的描述转到四面 smiling countenances（笑脸）相迎，真是愉快；人人脸上都见喜乐，似乎人人都幸福。但愿真是如此、诚然如此！
"那位'叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人'的主，在刚过去的一年把丰富的 bounty（恩赐）给了这民，但他们不认这位大施主。除了少数信了基督教的，男女老幼都去向那不是神的 pay divine honors（献神圣的敬意），向自己手所造的下拜。孔子的信徒、佛教徒、道教徒，一概转离众光之父，疯狂地追随他们的偶像。"
中国新年有许多外面的洁净，大办衣着、筵席的预备；正如裨治文博士所说："午夜一到，全城百姓都到他们的祭坛前，在锣鼓喧天、爆竹连响中献祭、还愿。天亮了，万籁俱寂。日出时，那景象比我在这异教之地见过的任何景象都更像基督教国家的安息日早晨。"
"18日。外国侨民对新年节日期间人身财产的安全颇为 solicitude（挂虑）。这挂虑不无道理；为防 trouble（事端），香港的英国政府增派了附近的海军，在江上有三艘兵舰，两艘锚在黄埔，一艘在商馆区外，都全副武装。这些预防措施至今已见效；若继续这般警醒谨慎，就不必多虑。"
"4月3日，英军开到，把江上炮台的炮都钉死了。"
英军此时这一举，"是要中国人遵守条约的 stipulations（条款）。"广州受英军威胁时，裨治文先生和鲍尔先生带着家人到黄埔避了两夜。"城里的百姓对外侨极其 hostile（敌视），但大不列颠的 design（意图）显然是不惜一切代价打开广州的城门。"
裨治文博士被宣教士弟兄们选为圣经修订的代表，开会地点定在上海；6月1日，他带着家人乘科凯特号（Coquette）启程。任务是比对、校正分派给各宣教士的工作，预计约六个月完成。23日，他和夫人及两个中国小女孩抵达。
修订委员会7月1日开工。开到第二或第三次会时，为着"神"这个 generic term（通用称谓）起了争论，委员会的看法大相径庭，于是大家各自去研究，用出版物表达看法；同时修订照常进行，把有争议的词先空着，待进一步考察。经过许多笔墨，结果是英国代表退出，最后成了两个译本。
裨治文博士观察入微，散步时常用笔记录所见所思。《中国丛报》上常见他记述海上陆地、乡野城市的所见所感：
"在中国，事事与欧洲成鲜明对比，莫过于中国城市的街道和建筑，实在 conspicuous（触目）。在纽约、伦敦、巴黎所见宽敞、清洁、通风的街道，在这里只有最可怜的替代品：狭窄、肮脏、 crowded（拥挤）到非亲见不能想象的地步。非得亲见，不能全知。房屋的对比也不遑多让。少数宽敞、整洁、舒适，任何民族都会这样评价。但绝大多数——十之九——是欧洲人不大愿意住的。低矮、潮湿、黑暗，造得又闷又不卫生。夏天通风极差，冬天同样不能使住的人舒适。许多安排仿佛是故意 defy（对抗）一切求健康、求舒适的努力。建造的 order（次序）与欧洲正相反。欧洲的住宅两三层高，夏天明亮、干燥、通风，冬天温暖；这里的房子走相反的路子：闷，不通风；所以外国人在这城里住上几年，都尽快自己盖房。
"这些住宅的外观——黑墙、无玻璃的窗、沉重的屋顶、四周一长溜瓦片、瓦口朝上——就令人生畏；里面楼下是砖地或泥地，楼上几乎没有天花板，同样 cheerless（凄凉）；无论自愿或不得已试住一下，都会发现它们在健康舒适上是何等不合适，正如第一眼所料。"（*《中国丛报》第十六卷542、543页。）
今年九月，劳里牧师（Rev. Mr. Lowrie）在从上海去宁波的路上死于海盗之手，令人爱惜。劳里牧师正与别人在上海修订中文新约译本；本差会的一点事务临时叫他去宁波。从乍浦（Chapu）乘中国客船去镇海（Chinhai）时，船被海盗袭击；他把所有东西——箱笼的钥匙——都给了强盗，抢完了，他们仿佛忽然想到他会向中国官府告发，商量之下，决定立刻灭口。两人下手未成，第三人加入制服了他，把他扔进了海。
后来从一个船夫口中得知一件动人的事：他手里拿着圣经，见死不可免，就把圣经扔回船上。这件凄惨事件的有趣遗物，到了他悲痛的父母手中。
劳里牧师常到裨治文博士家，从那里上船去宁波，临行与家人道别数日。裨治文家一个小中国女孩常受他留意，细细观察了这位优秀宣教士始终如一的基督徒品格；他的死使梁阿德（Liang-ateh）深深知罪，众同工也都真诚哀悼他。