"你不要因他们惊惶，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。"（耶利米书一章8节）
差会书信 译经 按立 暴乱 1846年7月27日之游 散发书籍 讲道 华人的好奇心 恶意 石块如雨 脱险 蒙保守 查经班 疾病
1846年
1846年的差会书信中，广州的弟兄们敦促差会增派宣教士。谈到广州，他们说：
"人口众多，常住的就有一百万，每年往来的还有数万。一百个宣教士可以在这里劳苦一生，大有果效；劳苦许久，死在这里，一生都不必与同工的路线相交。在纽约那样的城市，一百个牧师算什么？那么在这大都会里，工人的数目该当多少？"
在今年《中国丛报》第二期中，裨治文博士这样表达自己：
"论中国人的品格 generally（大体上），论广州居民 specifically（特别），我们愿谨慎发言，并随时接受指正。我们在他们中间住了十六年，但新的现象、品格上新的色调和质地，每天都呈现出来。我们看见许多足以使任何民族、任何宗族增光的事。另一方面，中国人中也没有什么卑劣邪恶，是我们没准备好要见到的。"
修订圣经的工作如今占据了各口岸宣教士的心思，每站分得一部分；然后指定代表开会，审查全部修订稿，解决可能出现的难题。
今年5月31日，在裨治文博士家中举行了一次按立礼。受按立的是他的堂弟、美国公理会（American Board）宣教士詹姆斯·G.·裨治文牧师。按立仪式由一个教牧议会主持，成员有上海的麦都思博士（Rev. Walter H. Medhurst, D.D.）、裨治文博士（Rev. E. C. Bridgman, D.D.）和布道员梁发（Leang-Afah）。据说这是基督教新教牧师在中国的第一次按立。广州的宣教士多半到场，仪式格外庄严感人；只是裨治文博士预备的讲章，因他病势沉重，未能亲讲。
七月，广州发生严重的暴乱，愤怒的暴徒口中喊的无非是："杀番鬼！打番鬼！"（"Shat fan Kwei; ta fan Kwei"——"杀死洋鬼子；打洋鬼子"。）暴徒用尽一切办法要烧外国商馆，但中国官府终于前来驱散了暴徒。"看哪，最小的火能点着最大的树林。"
以下是《中国丛报》的记述：
"8日下午，在一处中国官府曾保证保持肃清的地方聚集了一群人，一位英国绅士有事经过，见街上挤满闲人，就把其中一人推开。那人转身用拳头打他的背。绅士用手杖还击。接着石块如雨而下；先动手的那人捡起一块大石头上前，掷向英国人的头，英国人躲过，上前抓住他，在两三个外国人的帮助下，把他押进明瓜洋行（Mingkwa's hong），一路上石块砖头齐飞。骚动就这样开始了。
"暴乱后不久，一个周六下午，一队宣教士到乡间作短途游览，回来时被一群乡人用石块袭击了半小时，那群人显然余怒未消——人们以为，是因广州发生的事激起了他们。"
关于这次游览，宜先引《宣教士先驱报》（Missionary Herald）的几句编者按，再讲裨治文博士自己生动的描述。《先驱报》说："我们宣教士朋友此行的动机，是想稍得休息，同时散发书籍、与百姓交谈。他们雇了一只洋行船（hong boat），六人摇橹，一人掌舵。这类船是外国人常用的，造得很结实，船舱有顶，两侧装百叶窗。
"我们的朋友沿江向东行了一程，登上一只大帆船。这船前些时候遭过雷击，船主正在为船得保全而献祭。向主要人物说了几句话，给他们和他们的朋友都送了书。这类拜访多半很受中国人欢迎；裨治文先生又补充说：'我极少遇到一个人，是不能以礼貌和 kindness（恩慈）使之转为友善有礼的。'"
离开帆船后，一行人又沿江而下三四英里，来到一个盐场。在那里转向南，进入一条小溪，打算沿溪经河南岸（Honan）返回——这条溪与大江几乎平行，在商馆区上游汇入大江的东南支流。这条溪大概不到三英里长，宽深足以行寻常船只，是条大 thoroughfare（交通要道）。这条归程路线之所以描述得稍为详细，原因下文自明。
裨治文先生说：
"从盐场往前，我们穿过一片稻田，经过一座小庙，来到一座石桥。桥南溪边的地势渐高，向黄埔（Whampoa）方向伸展，现出一大片赏心悦目的丘陵岗峦，点缀着树丛、茶树 patch（小块地）、旱稻，以及数不清的坟墓。 我们为求 recreation（消遣）、看看百姓和乡野，把船夫留在桥边，自己上了岸。天很热，我们只上到山上能望见河南岸全幅的地方——河南岸其实是个岛，四面环水——然后看了一座古墓，一座很大很华丽的马蹄形墓，就在路边竹荫下的一个小棚里坐下；看棚的是个体面的白发老者，请我们吃他的'粗茶淡饭'，在他的'寒舍'歇一歇。原来他是附近村子的，家住岛上偏远处。他搭了这小棚，每天带几个家人来此，卖些茶点给过路人，谋个生计。他吩咐孙子和儿媳把最好的拿来招待我们。
一群人——有的是过路的，有的是附近田里的——热切地围拢来，尤其被一位外国女士的到来所吸引。有的惊奇地张望；有的打量我们的衣着，仔细记下女士脚的尺寸；都问我们的姓名、国籍、饮食等等。我们把分卷的福音书送给他们，告诉他们世界的救主，告诉他们那个国度，在那里人人说一种语言，日头的炎热、劳苦忧愁永不到那里。当时围着我们的人，没有比他们更和气的了。我们的主人格外殷勤。那妇人的举止，任谁也难胜过：乡气，皮肤微黑，却落落大方，处处得体，似乎只缺那一样 needful（要紧的）。她和别的人听我们讲罪人的救主，也都不漫不经心。
上文提到的孙子陪我们回到船上，在那里他和别人都领了许多书。
"船夫重新摇起橹；行了半英里多，无人疑有恶意，也无人料有危险，忽然，毫无来由地，场面变了。听见威胁的话，看见 sour（阴沉）的脸色和愤怒的手势。闲汉和逃学的孩子立刻闻风而动。'杀番鬼'的喊声此起彼伏。先是小棍小石子，接着是石头瓦片。任凭我们的船夫说什么，暴徒的 rage（狂怒）一刻比一刻涨，能找到的投掷物都带着野蛮的嚎叫向我们猛掷。一时我们的人都守在位子上；但风暴终于太猛，有人离开了橹。一人额头被打出深口，呻吟着、血流满面地冲进船舱。另一人随后跟进。裨治文夫人尽力安抚他们的恐惧、为他们止血；先生们则用厚木板代替被大石块打碎的百叶窗。
"见这些恶徒人数众多、一心要置我们于死地，我们只有两条路：平息他们的怒气，或逃出他们的 rage（狂怒）。后者似乎不可能。
"我走到船外去劝说，用尽一切能打动人的理由。有几人被说动住手，转身回去；但他们的位子立刻被别人补上，暴徒比先前更狂了。
"'洋鬼子杀了我们的人，我们要杀你们，报我们的仇。不管你们是谁，中国人的血必要报。'这些和许多类似的话，用高亢威胁的声调喊出；他们一边喊，一边 bare（光）着膀子，捶胸，把手高举过头顶摇晃，向我们猛掷石头、瓦片、干硬的土块和烂泥，恨不得置我们于死地。
"在村外那一段，我们的处境非常艰难。他们从溪两岸夹击；胆大的跳下水，游到船边，要拆我们的小船；若不是掷向我们的石头逼他们住手，他们就得手了。但他们还是抢走了一部分橹。我们自己的一名船夫跳下水逃走了。"
前面还有一座石桥要过；显然袭击者从那里投掷，占尽地利。似乎不付出生命的代价几乎过不去。裨治文先生想说服船夫在一处狭窄、几间民房前靠岸，指望与众人近距离接触，或能消其怒气。这计策没成。裨治文先生接着说：
"袭击者向前跑，在桥上聚成一大群，带着并搜集了大量石头。我们靠近、从桥下经过时，他们把石头如雨般倒在我们身上。我们的船几乎成了 wreck（残骸），只剩两个人还守在位子上。我们怎么逃出来的，自己也不知道；只知道是上帝慈怜的介入。
"过了桥，溪在一边展宽成一片 broad sheet（宽阔的水面），另一边的岸被高墙封住。追我们的人只得罢手，但罢手前还派了一只船来追，没追上。
"船夫觉得安全了，开始尽量收拾。我们发现自己狼狈不堪。裨治文夫人白色的裙子沾满了受伤船夫的血；我的衣服沾满烂泥；船里装满了石头和垃圾。除了最大的一块花岗岩留作我们所经历之事的见证，都扔进了江里。这块石头重八十五又三分之一磅。我们六点半到了商馆区。"
从上文的叙述，人们可能得出比事实更不利的推论。为防止这点，裨治文先生附上以下的话：
"那些人，按他们自己所说，是在寻仇；除了我们是外国人这一事实，对我们的为人一无所知。我当时这样想，现在仍这样想：若我们在岸上，与他们近距离接触，能让他们认识我们，我们必能得胜，把他们变成我们的朋友。我们性命得保、毫发无伤，不是因为我们有什么先见或努力，也不是因为袭击者缺少恶意或能力，全是那位慈怜护理的上帝，他能对愤怒的众人，如同对海中翻腾的波浪说：'你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。'"
8月24日的附言中，裨治文先生写道：
"我查经班的教导，是我目前所作最有趣、最有盼望的工作。班上有五位愿意信奉基督教。"
裨治文博士每年去香港参加马礼逊学校考试回来之后，患了支气管炎，剧烈的痉挛性咳嗽，须到澳门住些时日，吸海风调养。他不在时，堂弟詹姆斯·裨治文先生代他供职。过了数月，病才见轻。他在1846年6月13日澳门致友人卫三畏的信中描述了自己的病，又谈到堂弟和其他事：
"詹姆斯已于上月31日按立。你可想而知，这于我是何等关切的一天。他似乎爱宣教的工作，上主日用中文讲了第一篇道。
"我结婚快一年了，天天越发有理由为上帝这美好的护理感谢他。妻子身体精神都好，正跟先生学中文，坐在我身边，指望不久能读、能和中国的妇女谈话。
"唉，你要到明秋才动身，若果真那么早！别耽延。六个星期以来，我只能做平常三分之一的工作，而许多工作非我莫属。你若在这里，能做、肯做其中劳苦的一部分。我手头的事太多，实在太多。病倒真难，有这么多 necessary employment（必要的工作）；但以我目前的健康，朋友们都嘱我小心、爱惜身体。我会照办；这封信的潦草，和以前一切的疏慢，请你原谅。"
