奥利芬先生 · 致马礼逊博士 · 海幢寺之访 · 梁发（1830）
"你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。"——诗篇121:8
大卫·W. C.·奥利芬先生（Mr. D. W. C. Olyphant），纽约商人，可视为美国来华差传之父。他不仅从一开始就承担了其中的责任（如他为裨治文先生写的介绍信所示），且终其一生都是这圣工坚定忠心的朋友；当他在天上的父召他"上到这里来"时，同样的慷慨之灵也显在他儿子们身上，推广福音在中国。"他们没有离弃父亲的朋友"，也没有离弃占据他心的圣工。个人的友谊，以及对差传圣工的关切，始终不减；他们的船只把许多和平福音的使者载往载回那遥远的西尼之地（Sinim）。
D. W. C. 奥利芬先生信抄件：
"纽约，1829年10月18日。
"查尔斯·N.·塔尔博特先生（Charles N. Talbot, Esq.）：
"我亲爱的先生，很高兴向你介绍以利·C.·裨治文牧师（Rev. E. C. Bridgman），他受美国公理会差会差派往中国，作该差会的宣教士，终身献于此圣工。他起初的主要目标是学语言，预备自己作那语言中神的教师；但也按环境所需，向外国侨民传福音。
"差会决定在中国开工，是因我提议：为一位愿承担此工的人提供船位，并在中国供其一年的住处。这是我与差会关于裨治文先生的约定；至于你，我要请你替我履行：为他提供一间房、一名仆人、洗衣、在你桌上的一席，费用由我承担。
"你既知我对此事的看法与心意，我就不必在此解释。裨治文先生为成就其差传目标所需的其他款项，差会已给他信用状，请你以最有利的条件为他议付他向差会开的汇票。
"把裨治文先生托付给你殷勤的款待，相信你必乐于作美国众教会的器皿，偿还欠中国人太久的债。
"仰望神赐福，
"你诚挚的，D. W. C. 奥利芬。"
"2月26日。我们现已在中国，在统治三亿生灵的那位君主的疆域之内。主把我们平安带到这里，我们愿谦卑承认并记录他的诸般怜悯；奉他的名竖立我们的旗帜，把自己投靠在那膀臂上——没有它，强壮的算不得什么；有了它，最软弱的无所不能。
"上午，我们有幸接待了几位侨民的来访，我们都带了给他们的介绍信。
"应马礼逊博士之请，我们同他到他的房间。我们用寥寥数语说明了来华的具体目标；遂定：蒙神护理允许，雅裨理先生下主日在美国商馆讲道，并尽快安排在黄埔升起伯特利旗（Bethel flag）；另一位立即坐下学语言，偶尔协助主日聚会，在此地或在船上。
"我们现居的外国商馆（foreign factories），离城西南角不远，北纬23度（原文漫漶），格林威治（Greenwich）东经113度14分，在江北岸，江面此处约五十杆（rod）宽。中国人称之为'shap-sam-liong'（原文如此，应为 shap-sam-hong），即十三行。除两三条窄街外，它们连成一个整实的街区；每间商馆纵贯街区全宽，各有其名，中国人所取的名若不总贴切，也是取其吉利。如一间叫'集义行'（'The assembled righteousness factory'）；另一间叫'保安行'（'The factory that insures tranquillity'）；第三间叫'广源行'（'The factory of wide fountains'）。每间又分为四五间行屋（hong），每位行商（factor）按情形占一间或数间。都是砖石结构，两层，门面颇为坚实，各国旗帜飘扬，与'天朝'（Celestial Empire）的本地旗帜建筑形成鲜明对照，初到者看了赏心悦目。
"27日。安排妥当，重新开始学中文。从马礼逊博士得了一切必要的帮助：书籍，包括向他在英国的书商订购一部字典、暂借一部以应急需；广州方言词汇；中文圣经等；亲自教导；并邀我每日在他桌旁坐一会儿，与乐先生（Lo-seensang；术语表作 Le Seensang）一同学习。
"3月1日。昨日上午11时，我们在美国商馆举行公共敬拜，马礼逊博士数年来通常在此主持。雅裨理先生讲道；约二十位美英人士出席，还有一位中国人阿西（A-see），他到过美国，我想他已公开信基督教。此地外国侨民共约七十五人，每年来访说英语的共四千人；还有许多印度水手（Lascars），及五六十位帕西人（Parsees）。后者是古波斯人的遗民，仍如其祖先一样敬拜。
"3月3日，周三。今日马礼逊博士提议同我们去游河南岸（Honam）的偶像庙。此庙在欧洲商馆对面的岛上，俗称海幢寺（Honam Joss-house）。Joss 是葡语 Deos 一词的讹变。1817年，中土的神明与受神化的英雄在此给阿美士德勋爵（Lord Amherst）一行让位，使团的牧师（chaplain）在此施行了圣餐礼。当时与我们同行的马礼逊博士随阿美士德勋爵住在庙中一间房，指点讲解建筑各处及匾额；他还讲了以下传说：
"'海幢寺原是一座家花园。一位名叫祗粤和尚（Che-quet）的和尚，约八千年前（原文如此）始建一座小佛庙，名'千秋寺'（'The Temple of a Thousand Autumns'）。到前朝末年仍默默无闻，直到一位极其虔诚的和尚兴起其名。他的徒弟阿字和尚（Oh-tsze），以卓越的才德圣洁，加上种种奇异的机缘，把庙兴到今日的宏伟广大。
"'康熙（Kang-hi）朝，本朝第二位皇帝，公元1700年（原文如此），广东尚未完全平定，皇帝的一位驸马削平全省，归其父管辖，按满汉旧例以海幢寺为大本营。岛上有十三村，他奉命将之剿灭，因其抗拒上谕。正要执行命令前，这位嗜血的王把眼投在阿字和尚身上——一个胖而快乐的和尚，心想：他既吃素，怎能这么胖？必是假冒为善之徒，当处死。他拔剑，要亲手执行判决，但手臂突然僵直，被止住。
"'当夜一位神人入梦，告他阿字和尚是圣人，加一句：'你不可枉杀他。'
"'次晨王到阿字和尚面前，认罪，手臂立愈。他遂向和尚叩拜，认他为师为向导；又早晚像仆人一样侍奉他。
"'十三村闻此神迹，求和尚代为说情，救他们脱离被剿灭的判决。
"'和尚说情，王听了，答道：'我已撤销一道剿灭这些叛民的上谕，但我师既说他们今已归顺，就这样吧；只是我须派兵巡行乡间，然后才能写信奏请皇上；我必如此，然后求赦他们。'
"'他们对和尚的感激无边，田产、香火、银钱如潮涌入。王又劝众官捐助庙宇，庙自那日起富足。
"'中国人相信这就是海幢寺的真实历史，它确是广州内外最大最宏伟的庙之一。占地数英亩，高墙环绕。现今和尚一百五十多人。偶像众多，有些又大又丑。建筑有亭、堂、寮。一座最大的叫大雄宝殿（'the great, powerful and precious palace'），供过去、现在、未来三佛——三尊大佛并列，两旁各有十八尊，是佛的弟子，叫十八罗汉（Shap-pat-lo-hau）。如今在位的满洲（Tartar）皇室说，其君主们是佛的十八罗汉按其轮回转世（metempsychosis）之说再现于世。一间房内有刻印房，大量木活字；还有书坊，出售宗教道德书籍。和尚的房中，曾作我们向导的仆人的主人，以茶点待我们。他用官话（Mandarin）与马礼逊博士流利交谈，为他的粗茶淡饭多方致歉，但对今世来世都一无所知。我们谢了赏了他，离他而去，留下他仍是个可怜的偶像教徒。
"3月25日。今晚有幸得见梁发（Leang-afah）。他分明带着他的神圣主与夫子的形象。
"他用本国话读了路加福音第十章，又以恳切合宜的祷告结束，马礼逊博士为我们造就，把祷告的意思复述出来。若基督徒普遍存他对第二节所表达的思想，工人就不至与广大的庄稼如此不成比例。'所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。'（路10:2）"
裨治文先生致干事的信中写道：
"马礼逊博士待我们大有恩情，尽其所能给我们一切帮助。除亲自教导外，他已向英国书商订购一部中文字典，在我收到之前，又从东印度公司（English Company）的图书馆借一部给我；还给了我三四十卷中文书，都是目前急需的，甚至绰绰有余。
"这些，加上马礼逊博士夫妇其他厚重的情谊，此处不必细说，盼能唤起你们的宣教士相应的感激，使他与共同的圣工结合更紧。
"……前晚我们与梁发的会面很有意思，随信附上他的信及马礼逊博士的信。他的仪容及所显的灵与性情，使我们欣喜地出乎意料。他目前住在广州以西五六十里或百里，挨家教导传福音，也在某种程度上印发流传基督教书籍。他劳苦不徒然，也非没有逼迫——他曾被抄家、下狱、受鞭打。但他的热忱勇气不减，我们相信，若需要，他已预备为真理作辩护见证，舍命。"
马礼逊博士致美国公理会差会通讯干事（Corresponding Secretary）的信，日期为今年3月25日，证实了裨治文先生所述他在学业上所得的帮助，及这位本地传道人的来访。马礼逊博士说："梁发按他自己的方式给你写了几行，裨治文先生会附上。
"这位本地基督徒说：'爱救主的人不分国界。'我行事的原则正是如此；因此从新英格兰（New England）来的宣教士，与从老英格兰（Old England）来的，在我眼中同样受尊重爱戴。神的护理使我能为你们的宣教士做的，我必去做，既是本分，也是乐事。"
梁发来信（马礼逊博士译）：
"真理的福音是至高神的恩诏，要向天下万国传扬；使万人知道这恩诏为顺服真道之意，救灵魂脱永远的痛苦。
"故不分国界，凡热爱敬畏救主的，都当乐于帮助把福音真理传遍万国。有智慧知识之才的，有天赋大才能的，当以天赋才能助之；有钱的，当以钱助之。
"如今中国人口众多，传福音的人却少。愿闻福音、乐于明白其意的，没有多少人教导引导。
"先生在此处，就不能在彼处。故请贵国凡有热心、乐助救主福音的，多差几位牧者来中国传福音，救中国人脱迷途，拔灵魂出永远的苦难。
"这样，第一，遵行我们主的命令；第二，尽爱邻如己的本分；第三，靠救主的功劳，来世灵魂在天堂有位分，永远享用不尽的福。这岂没有美好卓越吗？
"致可敬的义之师伊瓦茨先生（Mr. Evarts）。
"道光（Taoukwang）十年三月初二日。"
