联军进入北京（Peking）、和平大体恢复之后，英国的许多基督徒似乎觉得，在华的传教事业遭受了致命的一击，永难复苏。他们忘记了，殉道者的血永远是教会的种子。过去的几个世纪一向如此；今天在中国也是如此。
北京解围之后，人们很快发现，传教士是他们最好的朋友。乔治娜·史密斯小姐（Georgina Smith，现为毕金夫人，Mrs. Biggin）蒙恩做了一件大事：保护全城一个地区免受士兵的骚扰。她为基督徒谋得工作，又安排该地区的店铺凭有货币价值的票证向他们供应食物。军官和平民无不惊叹这位基督徒女士组织工作的智慧。为表钦佩与尊崇，八十四家店铺赠她一柄"万民伞"（这是有时赠予中国高级官员的礼物），捐赠者的名字用金字书写，还有许多其他团体也送了类似的礼物。
在天津（Tientsin），伦敦传道会（the London Mission）的两座漂亮的礼拜堂虽已荡然无存，临时政府却准许布赖森牧师（Mr. Bryson）接管龙王庙（Temple of the Dragon King），以便信徒们在自家礼拜堂重建期间有敬拜之所。清除一切偶像崇拜的痕迹后，聚会在这座庙里举行，邻里惊讶地听到锡安（Zion）的歌声从偶像的神龛中传出。
图62："基督徒的保护者。"（天津基督徒赠予埃德蒙·考辛斯先生的匾额。）
中国人常被说成是忘恩负义的民族，但认识我们本地基督徒（native Christians）的人却不这么看。他们在这间奇特的新礼拜堂里聚集之后，决定要向埃德蒙·考辛斯先生（Mr. Edmund Cousins）表达感激之情，感谢他在他们最艰难的时候给予的极大恩惠（见第八章）。他们的传教士知道有些难民非常贫困，本想稍加劝阻，建议把钱用来赒济穷人。王执事（天津）(Deacon Wang)说："牧师啊，穷人是常与我们同在的，可这一次不同。我们必须向这位患难中的朋友表达感激；这是我们的玉瓶香膏啊！"（王执事像巴拿巴（Barnabas）一样，一向以赒济穷人著称。）
他们选定的礼物，是一块精雕的匾额，挂在考辛斯先生家门上方，上面刻着中文"基督徒的保护者"；还有另一块匾和许多中堂，挂在屋内。基督徒的队伍走遍全城街道，用大轿载着礼物，欢欢喜喜唱着熟悉的赞美诗，如《前进是我们的口号》和《祂引领我》——这些歌，许多同伴在直面死亡时也曾唱过。
到了考辛斯家，他按中国礼节接待来客，院子里已搭起大帐篷招待他们。
图63：董家庄差会地产大门。
接着，基督徒中的领袖们发表了讲话。善于辞令的刘凤冈先生（Liu Feng-kang）说，考辛斯先生在他们连骨肉至亲都闭门不纳的时候收留了他们；他为他们做的，超过父母所能做的。他们永不会忘记他的恩情；他相信，即使将来站在天上的宝座前——即使在那时——这恩情也会被记念，使考辛斯先生得称赞，使救赎主得荣耀，因为这怜悯之举正是为祂而做的。
在离天津十英里的董家庄（Tung-chia-chuang）地区，头人（三十个村的首领）被乱刀残酷杀害，基督徒的许多财产也被仇敌毁坏。此后，他们自己建了一座礼拜堂（从前从没有过）、一间学堂、一所传道人的住宅和一间供传教士住宿的房间，差会没有花一分钱。那里正在开展一项很有意义的工作，由本地传道人崔先生（Mr. Tsui）负责。他是一位热心正直的人，由曼彻斯特布劳顿公园（Broughton Park, Manchester）皮尔逊医生（Dr. Pearson）教会里的年轻人供养。一天，我陪着头人的遗孀走过他们家大片废墟，见修葺之事尚未动工，便说了句话。她回答："我们实在没有能力既建礼拜堂，又重修这房子的厢房。"于是他们选择先为敬拜上帝建造房屋，让自己的房子等等再说。
1901年底，D.S.穆雷牧师（Rev. D. S. Murray）和亚瑟·皮尔医生（Dr. Arthur Peill）回到沧州（Ts'ang-chow）差会地产的废墟上，受到人们的热烈欢迎，尤其受到曾协助他们逃生的官员们的欢迎——梅将军（General Mei）和刘芝廷大人（His Excellency Liu Chih-ting）。
这些官员对传教士的奇迹般逃生表示极大的惊讶和欣慰。梅将军说："若不是你们的耶稣，你们决逃不出来。不要忧虑，你们必兴旺。你们的耶稣与你们同在！"
传教士们还发现，刘大人救他们是冒了生命危险的。在那可怕的一天他们动身之后——他把自己的五头骡子借给他们拉车——他被押到一个义和团首领面前，那首领像皇帝一样坐在临时搭起的宝座上。刘大人身为高官，被迫跪在这人面前，解释为何帮助"洋鬼子"逃走。刘大人请在场众人说一说，外国人可曾做过什么伤害他们的事。
图64：刘芝廷大人，沧州传教士的救命恩人。
他说："全城人都知道他们做的好事，人人都敬重他们。"
过了很久，又交了重罚，刘大人才获释放。后来他不得不连夜逃走，若不是随从们英勇抵抗，他早已死在义和团手里。随从们拼死抵抗，他才得以逃往南方，一直待到梅将军指挥的那场大战之后——那一战三千义和团被杀败逃，团匪大军被挡住，未能侵入山东（Shantung）。为表彰他助传教士逃生之功，爱德华七世（King Edward）赠予梅将军一只精美的金表，上面刻有铭文。
图65：D.S.穆雷牧师在沧州地区各村巡视途中。（A. D. 皮尔摄。）
如今，本城和全区的官员都与沧州差会（the Tsang Chow Mission）十分友好。1903年初新建的医院落成时，乡间的官员大批前来，数千友善的观众观看了典礼。
穆雷牧师谈到义和团之乱后基督徒的态度，说："有一件值得注意的事：尽管义和团残酷至极，暴乱平定后的反弹中，基督徒本有能力向杀害亲人的凶手报复，我们却没有记录到他们中有任何一人施暴。梅将军为此作了有力的见证，说这种忍耐的果子，日后必在民众的普遍善意中由我们收割。"
皮尔医生告诉我，一位为信仰受了许多苦的老人，虽没有什么高深的头脑知识，却说："他对基督教知道得不如他想知道的那么多；但就他所理解的，这是一个在压迫和冤屈之下恒久忍耐的宗教。耶稣忍受的苦难比我们所能忍受的更重，祂教导门徒跟随祂的脚踪。"
1900年以来，殉道者教外人的亲属中有不少加入教会成为慕道者（inquirers）。新教会四处兴起，恳请派教师的信不断寄来，因为许多传道人和领袖，男女都有，在动乱中为信仰舍了性命。
数以百计的人等候受洗，却找不到教师教导他们。
冀州（Chi-Chou）地区也传来类似的消息，那里近三百个村庄有基督徒，一千多人等候受洗。
在许多令人心酸的回忆中，最触动我的，是最近与穆雷牧师和我儿子去杨家寨（Yang-chia-chai）村探访，与老族长王（Wang）见面。他是八口之家唯一剩下的人，其余都已赢得殉道者的冠冕。他们都是认真查经的人，无论男女，耶稣对他们都是"又真又活的现实"。从前，传教士去他们的传教站探访时，晚上几乎请不动他们去休息。他们会说："你们难得来一趟；我们攒了好多关于道理的问题要问。"
他们在试图逃往海边时被捕。他们作了美好的见证，被残酷杀害，其中有王老先生八十岁的老母亲。
图66：杨家寨的王执事。（A. G. 布赖森摄。）
最近，一个曾入义和团的人讥讽地对这位老基督徒说："你信基督有什么用处？有什么证据？你们的耶稣竟让你们全家被义和团杀了！"
"证据，你问证据？"这位可敬的老人平静地问，"证据就在这里：你们杀了我的骨肉至亲，我却没有向你们报复。你们还需要别的证据来证明这是天上的道理吗？"
一位村首领也这样对穆雷牧师说："我知道你们的道理必是从神来的。不然，1900年那场大祸之后，你们这些外国人怎么还在这里讲道？我想到的，不单是上帝保守中国教会的权能，更是你们经历这一切之后，仍愿意拯救世人的爱！我从没见过这样的爱。"
——"在此我们忍受忧愁与痛苦， 在此我们相聚又别离， 在天堂我们永不再分离"——
这几句的中文译词，在我们临别前，由深知其中滋味的嘴唇唱出，从未如此甘甜。
穆雷牧师对这些饱经试炼的羊群的温柔，以及他努力向他们显明为耶稣而死的荣耀，深深感动了我。他告诉我，动乱之后他第一次去那里，老人心碎欲绝。他把头伏在桌上，放声大哭；那恐怖与羞辱仿佛就在眼前。想到受敬重的母亲和优秀的儿子们竟像最低贱的罪犯一样被对待，实在难以承受。如今，丧亲的人们渐渐明白了许多殉道者在受试炼时蒙恩看见的道理：没有什么尊荣大过为主而死。
盐山（Yen-shan）的孙太太（Mrs. Sun）是一位令人敬佩的基督徒，她对那些年轻妇女说——她们在屋外点火之前哭哭啼啼（她们被囚在那屋里）："我们若有真信心，为耶稣而死，这是极大的尊荣。我们都是必死的人，如同田间的草。既然人人都有一死，为义而死当然最好。"
接着她又说："经过这次试炼，我不信百年之内还有这样为主而死的机会！"
图67：王执事（立于其七位被义和团杀害的家人墓碑旁）。（A. G. 布赖森摄。）
于是我们告别了杨家寨——这是我们此行探访的该地区的最后一个站，我称之为华北（North China）特别的"殉道之地"。
最后映入我们眼帘的，是老王执事。他是来送我们一程的基督徒人群中的一位，正站在他为家中七位殉道者立的精美墓碑旁。他和许多像他一样的人，把最珍爱的东西都献给了基督教的事业，如今孑然一身留在世上。他们重建了村里的礼拜堂，工作向四面八方扩展。但恳请派教师的呼声不断："你们不能留下来吗？"他们一遍遍问，"没有更多教师要来我们这里吗？"
哦，愿读到这本书的人中，有人听见救主呼召他们预备自己投入这服事！愿不能前来的人，把丰厚的捐献和为中国基督教会不住的祷告，摆在宝座前——在那里，殉道者的棕榈枝正繁茂地聚拢。
全书完。