——1879年1月——
卷首图：中国布道旅行路线图
本期卷首为中国地图：1878年6月号曾刊黑白地图，以白线标出内地会先锋传教士巡回布道的路线。本期地图在此基础上增补：西部仍以白线、东部以黑线标出巡回路线，并将东部九省作阴影处理，使读者一目了然——何处福音工作已开展多年，何处方才起步，何处除布道员与售书员偶尔到访外尚未开工。
编者序
值此1879年首期付梓之际，我们为过去十二个月所蒙的怜悯满怀感谢，并以喜乐的确信期盼新的一年，能更多见证并传扬那位信实者的信实——他的怜悯永不断绝。恳请读者为我们祷告，使神在《中国的千万人》的编撰与发行上大大帮助我们。编撰此刊已使我们不轻的工作更添担子，而配以真实精美的中国风土人情插图，所费亦属不赀。然而读者人数纵使大增，劳费亦不会显著增加。我们常听闻有人因阅读本刊而投身为中国代祷、出力，或更加火热、更加明智地劳苦。若蒙神赐福，本年发行量扩大，但愿年终时，将生命分别为圣归主的人数、为推进神在中国的国度而奉献的财物，都大有增长。惟有把需要摆在面前、恒久摆在面前，我们才能以不间断的祷告努力去应付。因此，为主的缘故，为垂死的中国的缘故，我们恳请读者以深思与祷告相助：愿将自己的刊物借人传阅，并帮助增加订户。为便利起见，我们愿以一先令邮寄十二期至任何地址。
本期堪为全年各期的引言，务请读者细读其中两篇：一为包尔腾(B. Broomhall)先生去年12月5日在伍德格林(Wood Green)史密西斯(T. B. Smithies，)先生客厅欢送会上的讲辞，题为《垂死千万人的哀号何时得闻？》，综览英国基督徒为中国所作的一切努力，揭示其严重不足；一为编者在米尔德梅(Mildmay，)传教士大会上宣读的论文，鸟瞰地图上阴影所示九省，回顾过去与现在的工作及其可喜成果，同时指出每省尚有多少未竟、甚至未曾着手之事。一篇论本土为中国所作，一篇论中国本土之工。愿这两篇所载事实，叫我们昼夜思想祷告。愿我们这些多受托付的人，善待中国的需要与呼声，将来在主面前不至羞愧。
垂死千万人的哀号何时得闻？
包尔腾(B. Broomhall)先生讲
连日来，我心中反复思想司布真(C. H. Spurgeon)先生几句发人深省的话。他在《刀剑与泥刀》(The Sword and the Trowel)杂志上介绍我们1877年《中国的千万人》合订本时说，买下赠人、为中国代求，是一件美事；接着又说："这幅员何等辽阔，需要何等深广，呼声何等迫切！基督教会尚未以彻底认真的精神来思想这大帝国！垂死千万人的哀号，何时得闻？"寥寥数语，对中国的呼吁莫此之强：既承认中国需要的浩大，又发出近乎绝望的一问。我们不妨循此思路思想。
**中国的幅员何等辽阔。**中国本土面积约为大不列颠的十八倍；中华帝国幅员与欧洲相当，还要大出三分之一。地比欧洲大，物产比欧洲丰，矿藏亦比欧洲富。作为世界最大的异教国家、最重要的异教国家，中国理当引起极大关注。
**就人口而言。**威廉姆森(Williamson)博士说得好："这是最引人深思的题目。试想那广袤、最有希望的疆土，住满了人——按神形象造的不朽之灵，对天父、对神爱他们、对神所差来的耶稣基督一无所知；黑暗在他们里面、在他们上面、在他们四围、在他们前面；他们的灵魂如无锚之船，在人情私欲的波涛中飘荡。三分之一堕落的人类，没有那封神交在我们手中、本应分发给他们得救的'天书'。"若把中国人散布全球，则每三个人中就有一个中国人，每三所房屋就有一所中国人的住宅。牙买加全岛人口不及北京一城；南太平洋大有希望的萨摩亚群岛三万五千人，在中国不过一城之一隅。芝罘(Chefoo)附近数日路程内，有十几座城，每城人口与之相当或倍之。马达加斯加四五百万人，不过山东一省人口的七分之一。面对这样幅员、这样灵性荒凉的国家，司布真先生"幅员何等辽阔、需要何等深广、呼声何等迫切"的浩叹，岂不合理？
**但他说"基督教会尚未以彻底认真的精神来思想中国"，这话成立吗？**伦敦会(London Missionary Society)在华差传教士已有七十年，各大差会都在中国设有教士，这断语岂非过于严重？此事关乎你我各人，让我们以负责的心、求真的愿来查验。
若教会真以彻底认真的精神思想中国，我们当如何看出？当有三方面的证据：第一，为中国恒切加增的祷告；第二，差往中国的人数；第三，为在中国传福音所献的金钱。这是检验司布真先生论断的三块试金石。
**第一试：祷告。**这是最真实的试验，也最难施行。惟有那位垂听应允祷告的主知道，每日为中国垂死千万献上的祷告有多少。我们的宣教祷告会可作一些证据：它们多吗？聚会的人多吗？显出教会已开始以彻底认真的精神思想中国了吗？请各人凭亲身经历回答。
**第二试：差往中国的人数。**中国平均约一百万人才有一名传教士向他们传扬那超乎万名之上的名。若全中国计，在华传教士自言："我们之于苏格兰，相当于两名传教士"；而在华传教士约半数来自美国与德国，则英格兰、爱尔兰、苏格兰众教会合起来，在中国不过两百万人才有一名传教士。这是认真办中国的教会的证据吗？
再看各宗派具体数字。英国国教会(Church of England)牧师三万三千三百人，在华仅二十三名教士（二十一属英国圣公会差会，两名属福音传播会），约一千五百五十万人一名。公理会(Congregationalists)牧师二千五百人，在华二十三名（属伦敦会），比例相仿。长老会二十八名，约一千二百万人一名。卫斯理公会(Wesleyans)牧师一千九百一十人、平信徒传道约一万四千人，在华二十名，约一千八百万人一名。循道会其他支派（新连接会与联合自由会）在华七名，约五千一百万人一名。浸礼会(Baptists)牧师二千人，在华仅两名，约一万万八千万人一名！即便把属内地会而分属以上各宗派的教士计入，数字略有改善，但以"差派人数"试验，教会岂能说已认真看待中国的福音化？我们欣闻浸礼会差会拟再增派五人前往中国——早该如此了！巴不得各宗派都能把在华教士人数加一倍、加两倍。
**第三试：为中国福音化所费的金钱。**英国政府每年从鸦片税得七八百万镑——这鸦片是罔顾中国受害、玷辱我国国体而强加于中国的。这是我们为"害"中国所作的；为"益"中国，我们作了什么？查考可知，英国一年为中国开化的宣教经费，总计不超过七万镑！不及所得税每镑征一便士的十七分之一；不及本国一日耗于烈酒之费；五年为中国传福音所费，不及本国有时建一座礼拜堂所费。
看各差会年报数字：英国圣公会差会约一万八千镑；福音传播会九百零一镑；伦敦会一万零五百二十九镑；英国长老会差会一万零四百四十镑；联合长老会二千三百七十七镑；爱尔兰长老会八百三十三镑；苏格兰教会差会七百八十九镑；卫斯理公会差会六千二百三十八镑；新连接循道会五千九百六十九镑；联合循道自由教会一千三百六十镑；浸礼会差会四百九十一镑；无宗派差会中：英国海外圣经会一千五百八十八镑、苏格兰国家圣经会九百六十七镑、宗教小册子会六百零四镑、内地会八千六百四十四镑、女子教育促进会五百镑。总计约六万九千三百零四镑。
这些数字显出的是中国的需要，还是教会的奉献能力？圣公会差会在华年费约一万八千镑，若分摊到一万三千三百五十七个教区，每堂平均不到三十先令。伦敦会年费一万零五百二十九镑——这首先进入禾场的差会，曾差出马礼逊(Morrison)、米怜(Milne)、麦都思(Medhurst)诸君子，历来在华居显要地位——其为传福音给世界三分之一人口所费，不及本国建一座礼拜堂所费的三分之一！卫斯理公会年费六千二百三十八镑：史密西斯先生曾建议在茶桌上放个奉献箱，每喝一次茶为中国宣教投一便士；他可知道，若每位卫斯理会友每月投半便士，所得将超过他们现今为中国归主所献！浸礼会年费四百九十一镑：按《浸礼会年鉴》会友人数，每人每年投半便士，所集将超过现数！
这些计算令人震惊，几乎难以置信。我们说的是世界最大、最重要的异教国家，占世界人口三分之一——而这就是本国基督教会各大支派为拯救这些千万灵魂所作的。这些灵魂每月以一百万、每日以三万三千的速度，在不认识救恩中进入永恒！何等撕心裂肺的思想！
无论看祷告、看差派人数、看奉献金钱，"基督教会尚未以彻底认真的精神思想中国"这话，可怕地真实。司布真先生问"垂死千万人的哀号何时得闻"，我们重复此问；若这些思想能叫各人自问"我在作什么？我是否尽了我所能作的一切"，便不算徒然。
但我们不可不说一句鼓励的话。我们欣见浸礼会决心增派人员，其他差会亦有意增加工人。长老会的朋友素来可敬：彭斯(Burns)、桑迪曼(Sandiman，)、杜嘉德(Carstairs Douglas，)等人的奉献，众教会同得喜乐。圣公会差会、伦敦会、在华各差会都有可鼓舞前行之由。内地会的工人不属任何一宗、而与各宗相连，大蒙祝福，本年已增二十三名新教士，还有四位今晚与我们同在、即将随后前往。
本土一百二十名在华传教士大会呼吁："过来帮助我们！"他们呼吁青年前往，提醒他们庄稼已经发白，正邀请他们从事高尚之工；呼吁父母勿拦阻儿女投身宣教，反以为喜乐；呼吁牧者与神学院院长。他们说："我们不知如何是好，只因缺人。国家敞开，工作增长。试想一人如何抵挡异教的滔天巨浪！我们快被工作的浩大淹没了。我们中间多人因勉强多负重担，以致健康破损、英年早逝。我们恳求你们，把这事放在青年人面前。"他们愿学生记得，自己有最严肃的本分，要以认真、无偏、祷告的心思想中国的呼声。他们问，我们重复这严肃的问题："青年何时肯为禾场奋勇，如为世俗名利地位奋斗？父母何时肯把儿女分别为圣归宣教之工，如为他们寻世俗显要之门？基督徒何时肯为宣教奉献，如为奢华娱乐奉献？何时肯为神的工克己，如为心中所爱的属世目标克己？或说，何时才不以之为克己，而以之为至高的喜乐与特权，尽其所能地慷慨奉献，为在异教徒中广传福音？"
这一切，何时成就？当卫斯理公会差会基尔纳(Kilner，)秘书所说的"那未曾听闻的哀号、未被理会的哀号、无人顾念的哀号——千万未得闻福音之同胞的哀号"被本土教会听见之时。那时，何等祷告升到神宝座前，为这些被忽略的群众！那时，教会最优秀的青年何等踊跃投身禾场，不能去的人又何等乐意扶持照顾去的人！那时，为中国基督圣工的奉献，必不再与个人花费、家居装饰、本国华美礼拜堂、财产积蓄相比显得如此微小。
但那时还未来到。当每年约一千二百万人在异教黑暗中未蒙光照、不得救恩进入永恒，我们需要自问并互问："这可怕的灵魂毁灭，还要持续多久？"并重复司布真先生严肃动人的一问："垂死千万人的哀号，何时得闻？"
中国传教事业
编者（戴德生(Hudson Taylor)）于米尔德梅传教士大会宣读之论文（节译）
我愿尽力向诸位陈明新教在华传教事业的进展与成效，以及亟需扩展之迫切。我的目的不是罗列细节以激发兴趣，而是陈述至为重大的事实，盼望关心此工的人细细思想，并用以影响他人。
中国所作已多，但与其需要和呼声相比何等微小，一例可见。1853年10月，二十五年前，我正绕过好望角前往中国，受差会指派往南京，拟在当时占据该城的太平军中工作。二十五年过去，两周前我收到内子自南京的来信——该城人口超过牙买加全岛——而全城的新教传教士有几人？两位在主里的姊妹，一位来自阿伯丁，一位来自伦敦，属内地会；除本地帮助外，她们久已在这五十多万人口中孤军劳苦。中国的需要何等大、何等真实！其朋友一面为已蒙的增长感恩喜乐，一面仍为亿万未及、未寻、未得救的灵魂心负重担。
以下分省细情，统计多取自宝贵的《上海传教士大会纪要》(Records of the General Missionary Conference at Shanghai)，人口多取自卫三畏(S. Wells Williams)博士字典附表（美国前驻北京代办），因近年灾荒略有调减，姑为现有最佳数据。
广东——传教首创之省。1808年马礼逊博士受伦敦会差派抵广州；1818年马礼逊与米怜完成首部圣经译本。现全省欧美教士五十人（广州二十八，汕头九，内地六站十三），另十二人驻香港，合计六十二人；本地助手一百四十六人；布道站九处，村镇布道所八十二处；教会三十五间，信徒三千一百九十人；学校七十七所，学生二千一百一十三人。全省面积超英格兰威尔士三分之一，人口约一千九百万，信徒仅六千人中一名；十五府九府未占；八十九县城七十余城全无布道站——距马礼逊抵粤已七十年！
福建——1844年始于厦门，1846年始于福州。今有四站（厦门、福州、台湾淡水、台湾府），教士三十八人，本地同工三百二十人，布道所二百七十三处（一百七十三处已建教会），信徒五千二百四十七人；学校一百四十九所，学生二千一百三十一人。面积几与英格兰威尔士等，未归主人口逾一千四百万，信徒不足二千八百分之一；六十五县过半县城无布道站。
浙江——1842年始于宁波，1865至1866年永久占据杭州、绍兴，本会又开三府城、两县城。七城中共教士四十五人（分属六差会），本地同工一百五十人，布道所九十四处（五十六处已建教会），信徒一千七百五十六人；学校六十七所，学生一千零二十六人。浙江为最小之省，面积仍超英格兰威尔士三分之二；人口约二千六百万，信徒一万五千人中仅一名；七十八县中四十七八县城未占。
江苏——1843年始于上海。今以上海、苏州、镇江为中心，南京、扬州亦有教士；五站共教士三十七人，本地助手六十四人，布道所二十八处，教会十九间，信徒七百八十人；学校七十四所，学生一千五百七十六人。面积近英格兰威尔士五分之四，人口约三千四百万，信徒仅四万三千分之一；六十七县五十余县城未触。太湖以西以北，土地几全未破。成百的人肯运鸦片去，能传基督的人何等少！
山东——1860年始于芝罘，1861年始于登州。教士二十八人，本地助手二十五人，布道所十三处，教会十四间，信徒七百三十四人；学校二十六所，学生五百三十四人。面积远超英格兰威尔士，教士一人当英格兰两郡；人口逾二千八百万，每教士对一百多万人，信徒三万九千分之一；一百零五县九十五县城未得。
直隶——1861年始于天津、北京，已扩展至保定、张家口（关外蒙古工作基地）。教士四十六人（北京二十九，天津九，他站八），本地助手五十八人，布道所三十六处，教会二十三间，信徒一千二百一十七人；学校四十七所，学生七百五十六人。面积人口皆超英格兰威尔士，教士一人仅当英格兰一郡；十七府仅五府被占；一百四十四县一百三十余县城未占；信徒二万三千分之一。
湖北——1861年开工，现于汉口、宜昌、汉阳、武昌及内地两站共五站，教士二十一人，布道所六处，本地助手十三人，教会七间，信徒六百二十七人；学校十一所，学生二百四十五人。面积人口皆超英格兰威尔士五分之一，教士一人当英格兰三郡；十一府仅两府被占；六十七县六十县未占；信徒四万三千分之一。
安徽——1868年始于省会。现教士四人，本地助手十七人，布道所六处，受洗三十四人。面积为英格兰威尔士五分之四；人口即按半数计，基督徒与异教徒之比仅五十万分之一！十三府八府未触；五十四县四十八县城无主耶稣大使的足迹。为可怜的安徽祷告吧。
江西——约1868年始于九江。现教士八人，本地助手七八人，布道所四处，信徒三十九人；学校五所，学生一百六十二人。面积超英格兰威尔士五分之一，人口超过英格兰威尔士一百多万；十四府十三府未沾福音；七十八县七十四县福音未传；信徒五十九万分之一！
盛京（满洲）——爱尔兰长老会与苏格兰联合长老会三名教士驻牛庄两站、六处布道所；本地助手三人，信徒三十一人，学校四所，学生八十一人；全省人口约一千二百万。
小结：信徒与人口之比——福建约二千八百分之一，广东约六千分之一，浙江约一万五千分之一，直隶约二万三千分之一，山东约三万九千分之一，江苏、湖北约四万三千分之一，安徽约五十万分之一，江西约五十九万分之一。数字既叫人得鼓励，也叫凡信神话语的人心存敬畏。
内地会现有二十余位姊妹在这九省劳苦，另有六八位在途中或已抵达；我们盼望其余六省不久不止被巡回布道，更有常驻之工。神正应允祷告：本会驻重庆教士欣闻伦敦会拟派员前往；浸礼会理查德(Richards，)先生在太原府藉赈灾行了说不尽的善工，拟永久居留；卫斯理公会希尔(Hill，)先生、美国长老会麦基文(McIlvaine，)先生亦以赈灾效力良多；美国长老会惠廷(Whiting，)先生为赈灾献上生命。中国敞开的速度，与教士占据的速度一样快；若各大差会都有人出来，大有工场等着他们。愿神施恩，感动更多人前行。
麦加弟(John McCarthy)在重庆的讲话（节译）
听闻神在各传教中心所赐的奇妙祝福，我们不能不感谢全能的神。他作了大事，必激励众仆人前行。数年前，从通商口岸出发数日路程去传福音，是梦寐以求而不可得的；如今传教士几乎无拦阻地在华西华北广大地区旅行传道。可悲的马嘉理(Margary)被杀，竟经《芝罘条约》被神反败为胜，除去了扩展的拦阻。中国官员在压力下切实履行了条约，把外国人遍游帝国的权利晓谕全国。于是传教士得以自由频繁地与百姓交往，使他们有机会查明我们的真实动机，然后才可安全地谋求居住。
单是本会弟兄在极西极西北就完成了三万英里的巡回劳苦，百姓极愿听道、领书；我与一位弟兄更一路传道穿过缅甸，连参与杀害马嘉理的人都听闻了救主。我三千英里的旅程中，竟一次未被官府查验护照；所经城乡，我都向大批群众传了福音。神开了门，神命令我们出去，神期待我们顺服——我们拿什么去填满这些地方？愿神引导牛津剑桥的学子与教授，出去示范夫人如何在华工作。差会只能作支持者决定要作的；不是差会职员，是基督教会为供人、供款负责。我们必须呼求神把真基督徒的精神浇灌我们，叫我们不得不前行，直到中华帝国每个受造者都听见蒙福的福音。
中国风俗习惯
皮尔斯(T. W. Pearse)述（安徽省会安庆）（节译）
久居东方，不断遇见圣经时代风俗的实例。圣经屡提城墙城门：中国城邑多四围坚固石墙环绕，设门昼开夜闭。说到此，想起罗得黄昏"坐在城门口"迎接天使；波阿斯召十长老在城门议定赎业；押沙龙"坐在城门口"夺民心；大卫在同一处安抚百姓。中国多数城邑有内外两门，两门之间大片空地，想必就是"在城门口"之意。天热时常见多人坐在那里闲谈；经过时想起诗篇六十九篇指主耶稣的话："坐在城门口的谈论我。"
城楼在两门之间，住守门人；大卫曾在类似城楼上等候报信者。城墙首要功用是御敌；1876年夏本城百姓妄想有敌来犯，城门早闭、盘查严密，我经不常走的城门也曾报名。与此对照，新耶路撒冷"城门白昼总不关闭"，正如应许："你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。"城上房屋：本城墙上有一屋，我称之为喇合之家；一日见住户用长绳垂篮吊起走失的小鸡，立刻想起保罗夜间用篮子从大马士革城墙缒下逃生。
窄门
主在登山宝训说："你们要进窄门。"镇江城有一"窄门"，路极窄，若遇挑担的苦力，错身都难。百姓大队涌入大门，走这窄路的寥寥数人，正是主耶稣话的写照："引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"
但可叹！拦阻传教士进入中国许多城邑的，不止木门铁门——乃是偏见与骄傲的两道门闩。及至进了城，又把我们拦在百姓心门之外。神却说："我必在你前面行，打破铜门，砍断铁闩。"我们每次见这些大门转动，岂不当记起这应许？正如日出城门大开，将来公义的日头照耀此地，无知、偏见、骄傲必如黑暗被晨光驱散。基督必受此地百姓心与家的欢迎；我们已有他来的凭据，旭日的光辉已染山顶。
患难中的保守——特纳先生(J. J. Turner，)先生来信（节译）
1878年10月3日，太原府。久未通信，皆因疾病。理查德先生9月3日离此后，我忙于赈济：十几位村民等候，还有几处村庄的孤儿老人要按月分发每人一千文。不久胃部不适（自平阳府回来早有痢疾之症）。9月12日我与仆人骑马到城北三十五里一村赈济，淋雨受寒；次日又赴另一大村，勉强支撑到府城，卧床服氯仿吗啡酊（chlorodyne）等药，病势加重，虚弱难动。我派快马请平阳府的希尔先生来。他9月26日赶到——此前我几乎不记得他到后几日的事。我把自己交在一位自愿看护的中国绅士手中，他用重药，无从知有益有害，但他与周围的人都尽了心。
病中我疼痛难忍，半昏迷中却时感主亲近。我以为将死，却预备好单单信靠耶稣。前日希尔先生抱我到廊下透气，我大得舒畅。体力渐复，神以他的话语和祷告大大安慰我。许久不能安睡，如今能睡了。读者能体会吗？这一切系于一人，而他病了、孤身一人！
十位信徒受洗——稻惟德(A. W. Douthwaite)先生来信（节译）
9月17日。附上新近归主的十位宝贵灵魂名单，必叫你们心喜。第一，卓炳荣(Choh Ping-yuong，)，多年为一素食教派领袖，曾使数百人入其教，去年冬天在街头布道所初闻福音，连来数周日日辩驳，直到理屈词穷，如今安坐作学生。第二，席景明(Si King-ming，)，亨利·泰勒（Henry Taylor）仆人，是他在河南工作的初熟果子。第三，李泰和(Le T'ai-ho，)，与老素食教徒余良喜(Yii Liang-hyi，)合伙经营。第四，刘德彪(Liu Teh-piao，)，木匠，军队后备人员；去年冬天在此就医时初闻福音，深受感动，在城外军营中向同袍传讲，领人到礼拜堂，其中金科信(Dzing Ko-sin，)去年七月归主受洗。第五，一位老妇，恐本年内离世。第六，全振元(Ts'uen Chen-yuen，)，七月受洗一姊妹之夫；其妻患狼疮（lupus）多年，中医束手，佛教僧人骗尽钱财后谎称是前世冤魂报复，妻不信，来此求治，数周大愈，使夫确知僧人与其神皆虚妄；潘道元(Pun Dao-yuen，)弟兄领夫妇归向"大医生"。第七，裘灵忠(K'iu Ling-chong，)，七月受洗裘子元(K'iu Ts-yiien，)之子，其母亦在慕道者中。第八，李泰和之妻、海安（Hai-an）之母（海安去年受洗）。第九，符松滋(Fuh Sung-ts，)之妻，一年前其夫归主时她极力反对，不听"洋鬼子"之道，直到卡德威尔(Cardwell，)先生路过探访，她才看出洋人也是人不是鬼，从此转意，与夫同敬拜神。第十，余良喜老先生的儿媳，是我见过最聪明的中国妇女之一，必为忠心门徒。
另有两人受考验，一位来自星坑(Sing-k'eng，)，一位来自常山城（该城工作初熟果子），本年内或可领受。边境的信徒如羊无牧人，我们无合适教师可派，只能常去探望。我已聘请两位信徒莫同龄(Mo Tong-ling，)、毕敬一(Bi Jing-nyih，)为英国海外圣经会工作，赴江西南部，薪水由圣经会付，我督导。
致岳父信（9月17日）：又有十个宝贵灵魂得救！自去年九月至今受洗三十七人。在你们听来不多，于我们却是极大鼓舞——多少弟兄多年劳苦少见果效。兰溪八年撒种坚硬难传，今年或可收割几人；金华亦有蒙福之兆。感谢你们捐赠的药品，神正藉医疗工作大施祝福。
八位信徒受洗——惠勒(Whiller，)先生日记摘录（节译）
1878年9月13日，离奉化赴台州，夜宿西店。沿途山川壮丽，不禁问：耕种收割这些可怜人，难道永如眼目朝下的走兽？他们何曾想到赐雨水、丰年的大创造者？他们不认识他。主啊，眷顾可怜黑暗中国的时候，就是认识你——光明慈爱之神的时候，何时来到？
9月14日抵台州，路惠理(W. D. Rudland)弟兄与本地信徒欢迎。9月22日主日，约三十人聚会；刘牧师下午讲道后，考问六名候选人（一为六月号提到的守夜人，一为十四岁少年），皆有清楚得救见证，俱蒙接纳，下主日受洗。一人得救，价值几何？
9月29日，上主日接纳的六人与太平县来的两人一同受洗。
本月人事动态
12月12日，托马林先生(Tomalin，)先生与桑布鲁克先生(Sambrook，)先生离伦敦赴马赛，乘法国邮船公司（Messageries Maritimes）扬子江号轮船赴上海，途经塞得港、亚丁、锡兰、新加坡、香港，预计1月30日抵上海。请读者一路以祷告相随。12月26日，基德(Kidd，)小姐、霍兰(Howland，)小姐、普林小姐(Pring，)小姐将启程赴马赛，乘同公司阿瓦号轮船，较扬子江号晚十四天抵各埠。北河（Pd-ho）载博伊德小姐(Boyd，)姊妹已于11月30日安抵香港；塞弗里尼斯号（Cyphrenes）载斯托特(Stott，)夫妇及米切尔小姐(Mitchell，)、斯诺小姐(Snow，)、穆勒(Muller，)小姐已于12月6日抵香港。德雷克先生(Drake，)、埃利斯顿先生(Elliston，)、帕罗特先生(Parrott，)先生乘伊洛瓦底号自塞得港来信，一路蒙福。巴德(Charles Budd，)先生已安抵英国，因信仰立场改变，试用期终止，请其回国。马威克(Markwick，)先生河南、陕西灾区之病渐愈，已离武昌赴镇江。皮尔斯(E. Pearse)先生10月18日自安庆来信，短访祁州(Ch'i-chau，)、大屯（Ta-t'unj），前处有三位候选受洗者；特伦奇(Trench，)先生在宁国府刻苦学语言。多沃德先生(Dorward，)先生陪克拉克先生(G. W. Clarke，)先生赴河南赈灾，已先送皮尔斯师母（婴孩病需医治）到汉口。贾美仁(James Cameron)先生8月28日自云南省会来信，详述穿越广东、广西、贵州、云南之行；云南人待他们极友善，有人盼他租房长住。
（承印：哈泽尔、沃森、瓦尼公司，伦敦及艾尔斯伯里。）
本期插图
华南采茶妇女（图）
（图说：南国茶园采茶之妇女。）