前述的考量，使笔者在1865年深感中国工人人数必须增加的迫切，如本书第一版所述，他毫不犹豫地求庄稼的大主呼召、差派出二十四位欧洲布道家和二十四位本土布道家，把十字架的旗帜插在中国本部和中国鞑靼一切未得之地的。同样的考量使我们今日向神呼求更多。那些从未蒙召去经历守约的神的信实——在祷告中供应祂仆人金钱上的需要——的人，或许认为差派布道家去遥远的异教之地、"只有神可仰望"，是冒险的试验。但对一个多年来蒙恩在各样环境中——在本国在他乡，在陆地在海上，在疾病在健康，在缺乏在危险，在死亡门口——经历神信实的人，这样的顾虑全然不可原谅。
笔者见过神应允祷告，平息风暴的狂怒，改变风向，在久旱中降雨。他见过祂应允祷告，止住强暴人的怒气和杀人的意图，使祂百姓仇敌的计谋归于无有。他见过祂应允祷告，在人手无能为力时，使垂死的人从病床上起来；他见过祂保守人脱离"黑夜行的瘟疫"和"午间灭人的毒病"。二十七年多来，他在供应自己肉身需用和所从事圣工需用的金钱上，经历了神的信实。他见过神应允祷告，为这辽阔的禾场兴起不少工人；在十八省中的十四省，在本土基督徒和异教中国人中间，供应他们置装、路费和供养所需的。愿神得荣耀、祂的子民得激励，笔者要特别提到几件祷告蒙应允的事，就是这些事在十九年前鼓励他成立了内地会。
1857年下半年，英国与中国当局关于那艘臭名昭著的快船"亚罗号"（"Arrow"）的争端，以炮轰广州告终。这大大加剧了广州人对外国侨民素来的仇恨。在宁波，他们图谋毁灭所有的外国人；他们知道许多人每逢主日晚在一位传教士家中聚会敬拜，那时总是手无寸铁，便决定在某次聚会时包围那房子，把聚集的人全部杀掉，再杀掉当时不在场的。他们取得了道台（Tao-tai，当地最高的文官）的批准——这个阴谋本可能得逞，就像几个月后针对葡萄牙人的类似阴谋一样——但一位本地人，他有一位朋友在一位传教士家做事，得知了这迫近的危险，力劝朋友离开洋人的雇佣。那仆人把这事告诉了主人，传教士们因而得知了危险。他们决定在一人的家中聚集，寻求至高者的保护，藏在祂翅膀的荫下。他们这样聚集没有徒然。正当他们祷告时，主正在作工。祂引导一位低级官员——海关监督——去见道台，劝他不可允许这样的企图；他向道台保证，这必激起其他地方的外国人带兵来为同胞报仇，把城夷为平地。道台回答说，外国人来报仇时，他会否认知道这阴谋或与之有牵连，把他们的怒气转到广州人身上，广州人反会被消灭；"这样，"他说，"我们一计可除去广州人和外国人。"海关监督向他保证，一切推诿都无用；最后道台派人去见广州人，收回许可，禁止进攻。这正发生在我们求主保护的时候，虽然几周后我们才知道这些事实。于是我们经历了："祂的膀臂独自足够，我们的防御坚固。"
不仅在外来的危险中，在许多别的境况中，我们经历了祂的信实在患难中"随时的帮助"；在供应我们肉身需用上，我们也同样经历了祂应允祷告的信实。略举几例。
立即的应允
1857年下半年，笔者曾看护一位患天花去世的传教士弟兄*，必须丢弃看护时穿过的衣服，免得把传染带给别人。当时手头的钱不够置办所需的，祷告是唯一的出路。主应允了，意外地送来一箱衣服，是几个月前留在华南汕头的。
*美国北长老会（American Presbyterian Mission North）的夸特曼牧师（Rev. J. W. Quarterman）。
"我们日用的饮食，今日赐给我们"
约两个月后，1857年11月18日，写下了以下一段：
"许多人以为我很穷。这在某意义上是真的；但感谢神，我'似乎贫穷，却是叫许多人富足'，'似乎一无所有，却是样样都有'。我的神必供应我一切的需用：愿一切荣耀归给祂。我不愿改变现状，自己依靠主，也被用作帮助别人的器皿。邮件在4日星期六到了。那天早晨，照常，我们供给来要饭的穷人早餐。有七十人；有时不到四十，有时超过八十。主日除外，他们天天来；那时我们忙不过来，不能兼顾其他本分。好，我们付清了一切开支，也为明天预备了自己的一份，之后我们（琼斯先生（Mr. Jones）和我）连一块钱也不剩了。我们不知主周一如何供应；但我们壁炉架上有两幅中文条幅：以便以谢（Hitherto hath the Lord helped us，至今耶和华帮助我们）和耶和华以勒（Jehovah Jireh，耶和华必预备），祂不让我们有一刻疑惑。
"邮件比预期早到一周，琼斯先生收到一张214元的汇票。我们感谢神，壮了胆，去了一家商行；通常取钱要等几天，这次他说：'周一来取。'我们去了，虽然他没能买齐所有的银元，先付了七十元，一切都好了。哦，这样直接依靠从不失信的主，是何等甘甜。周一穷人照常吃到早餐，因为我们没有叫他们不来，深信这是主的工作，是'耶和华以勒'。我们看到不仅我们自己得了供应，寡妇和孤儿、瞎眼和瘸腿、无依无靠和赤贫的人，都蒙那喂养乌鸦者的丰盛供应，不禁眼含感恩的泪。'你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。''你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！''耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。''少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。'（若不好，为什么要呢？）'没有一个投靠祂的人会荒凉。'"
上文提到的金钱供应用尽后，笔者和同工琼斯先生只剩一枚孤零零的铜钱（不及一便士的二十分之一）。1858年1月6日，屋里只剩够一顿稀薄早餐的食物。那天其余的时间，既无食物，也无钱买，我们只能呼求："我们日用的饮食，今日赐给我们。"祷告商议后，我们想，或许该变卖一件东西，以应燃眉之急。但环顾四周，没有什么可舍，也没有什么中国人肯出钱买的。赊账，我们本可有，也不多；但我们觉得这本身不合圣经，也与我们的身份不符——我们是服侍神、靠祂已赐和将要供应的生活。倒有一件东西，我们知道中国人肯买——一只铁炉子；我们不禁为必须舍弃它而惋惜。然而我们动身去铁匠铺，走了好一段，来到河边，原打算走浮桥过河——那是一座船搭的浮桥——但主封闭了我们的路。船桥在前一夜被冲走了，只有渡船可过，船钱每人两文。我们两人只有一文，显然我们的路是回去，等候神亲自干预。
到家时，见琼斯太太按几天前接受的邀请，带孩子去朋友家吃饭了。琼斯先生虽也在被邀之列，却不肯去，留下陪我禁食。我们仔细搜了橱柜，没有吃的，却找到一小包可可。加些热水，稍稍提神，我们再次向主呼求，"耶和华听了，救我们脱离一切患难。"还跪在那里，一封信到了，里面是从英国寄来的汇款。这及时的供应不仅解了当天的急需：——
病得医治
在1859年初，蒙应允的祷告有另一件同样明显的。那时笔者亲爱的妻子病重，已无痊愈的希望。试过的药都无效，她的医生威廉·帕克医生（Dr. William Parker）也再无建议。生命似乎在迅速消逝。唯一的盼望是神或许看为美，垂听顺服的祷告而使她起来。平常在传教士中间的祷告会时间到了，笔者送去请求代祷，得了热烈的回应。正在这时，一个从未试过的药方浮上笔者的心头，他觉得必须立刻去和帕克医生商量用这药是否合适。那凹陷的太阳穴、深陷的眼睛和扭曲的面容，显明死亡近了；生命能否撑到药用上，都成问题。那是剧痛的时刻。在去帕克医生家的路上——约两英里——他一路与神大大摔跤祷告，神的话："你在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我"，大有能力地临到他。他能凭信心抓住这话，结果是深深的、深深的、说不出的平安和喜乐。距离感全然消失。帕克医生赞成用那建议的药；但笔者到家时，一眼看出所盼的变化已经发生了，不用这药或任何药。脸上扭曲的痛苦已变为安睡的平静，再没有一个不良症状阻碍她恢复健康和体力。
宁波医院的经费
同年秋天，帕克医生突然不得不带着他那失去母亲的孩子们回格拉斯哥——帕克太太死于霍乱。他请笔者接管宁波的传教医院，否则这医院只得关闭。
经过几天恳切祷告寻求神的引导，笔者感到不得不接下来，仰赖那位应允祷告的神供应维持它所需的一切。这医院的经费，向来靠这位医生的外国医疗业务收入维持；他一走，这来源就断了。但神岂不是说过，奉主耶稣的名无论求什么，祂都必成就？我们岂不是蒙教导先求神的国、而不是求推进神国的手段——"这一切都要加给你们"吗？这样的应许实在够了。
承担这一责任的八天前，笔者连一点要这样做的念头都没有。国内的朋友们更不可能预料到。但主早已预见这需要，供应它的款项已在路上了。医院里有时住院病人不少于五十，还有大批每日前来就诊的门诊病人。通常三十张床位拨给免费病人及其陪护，约同样数目的床位拨给戒鸦片烟的人，他们在戒除烟瘾期间付膳食费。医院里病人的一切需用都免费供应，门诊病人所需的医疗器具也一样，每日开支相当可观；此外还需要不少本地雇工，也要供养他们。但从一开始，主就供应了维持这机构所需的一切，此外还供应了笔者及其家人的供养，以及他所督管的其他各支宣教事工的开支。九个月之后，他因健康不支，被迫辞去这一职责；但他卸任时，为病人留下的款项，竟比他接手时所领受的更多。
祷告蒙应允，所赐下的还不只是金钱的供应。许多人的性命得以保全；看似病入膏肓的人得以复原；在严重而危险的手术中，也蒙赐成功。有一位可怜人，在极不利的情况下双腿被截肢，伤口愈合之快，竟在不到两周之内两处全然长好。而比这些更长久的益处也一并赐下：许多人信服了基督教的真理，不少人借着祷告寻求主，经历了那位良善大医生的能力，医治了他们罪病的灵魂。在上文所说的九个月中，医院里有十六位病人受洗，另有三十多人成为候补会友，等候加入宁波的某间教会。
回英国的路费
独自肩负这样一所机构的重担，加上其他仍落在笔者身上的宣教职责，那持续不断的体力与心力消耗，产生了一个结果——虽早有预料，但在没有增派同工的情况下无法避免；然而这又成为一次机会，彰显那位"照着自己旨意所预定的"行万事之主的信实与慈爱。笔者被接连的疾病彻底击倒，恢复健康的唯一希望，似乎在于乘船回英国，在故土暂住一段时日。一如既往，神以他的帮助临近。回去的路费得了供应，而且供应得如此丰盛，我们竟能带一位本地基督徒同行，协助翻译或修订圣经，并教导新同工学习语言，预备主将来兴起的帮手，好接续并扩展这工。我们对此毫无疑惑，因为此前好几个月，我们已经凭着信心恳切地为此向他祈求。1860年1月16日，我们曾这样写信给英国的一位基督徒朋友：
"您是否认识一些热心、忠诚的年轻人，渴望在神在中国的事工上有份？他们若不求多于所需费用，愿意出来在这里劳苦，请告诉我们。哦，何等需要四五位这样的帮手！他们大概六个月就能用中文讲道。祷告蒙应允，所需费用必有着落。"
离华前一天，我们又写信给我们的朋友伯格先生（W. T. Berger）——我们离英前就认识他，在那远方他一直在主里坚固我们的手——信中说：
"我们正带一位年轻的中国弟兄同去英国，协助翻译；并盼望——若主感动有人与我们同回——协助教新同工方言。"
整个航程中，我们恳切祷告，求神使我们这次回国成为中国的祝福，借此至少兴起五位帮手，到宁波和浙江省劳苦。
为浙江祷求工人
我们到英国不久，就遇到几位渴望在神在中国的圣工上有份的基督徒弟兄。我们与其中五位或见面或通信，都有或多或少的交往；多方祷告之后，蒙引导邀请米道斯先生（Mr. James Meadows）到伦敦，与我们同住一段时间，好更完全地认识他，也让他开始学习语言。他的进步使我们对他掌握语言的能力毫无疑惑。当时琼斯先生在宁波的健康迅速衰退，蒙我们亲爱的朋友伯格先生合作相助，我们得以在1862年1月为米道斯先生及其新婚妻子订下"挑战者号"（the Challenger）的船位。他于六月抵达宁波，很快便能开始宣教工作。九月琼斯先生暂时离宁期间，米道斯先生虽还不能流利地讲道，却已能主持聚会：领唱诗歌、用土白诵读圣经章节，本地帮手则讲道劝勉、带领祷告。两个月后，他在一位中文教师协助下，为本地男童开办了一所日校；琼斯先生离华之后，他在那里的帮助就成了无价之宝。
米道斯先生起初的工作远非容易。除了语言尚未纯熟的难处，社会也只是在叛军造成的剧烈动荡之后缓慢复苏，信徒仍十分分散。但蒙神的恩典，我们这位好弟兄坚持不懈，成功为他的劳苦加冕。一些受过管教的人得以恢复，另一些冷淡死寂的人得以苏醒。起初赐给我们的那位本地弟兄的服侍也蒙了祝福。他原是个淳朴的乡下人，六七年前归主，在本乡全心传讲福音，以致米道斯先生走遍方圆十余二里的乡间，几乎遇不到一个没从他口中听过主耶稣的人。他无论得时不得时，基督是他的主题，基督仍是他的主题。另一位会友走进一座尼姑庵，大有能力地传讲福音，以致庵主、一位尼姑和一位即将落发的求道者都归了主，被接入教会。
约在此时，劳德太太（Mrs. Lord）凭着对永生神供应的信心办着一所孤儿学校，在本地妇女中间劳苦也大蒙祝福，神为她在妇女中间开了宽大的门。她身边有一两位中国基督徒，作读经妇女。1864年她写道：若有五位读经妇女，她可以分给每人一个区域，使她们大有用武之地；而她自己从早到晚，单单教中国妇女用罗马字土白读圣经。以孤儿学校的担子落在她身上，这当然不可能；而在妇女中间做工的机会不断增加，她便极恳切地写信，请求差人来协助她办孤儿学校。
听说有大片地区家家户户都敞开大门，那里的妇女渴慕听她教导——每一区她都可以用上一整天，却因其他同样紧迫、甚至更紧迫的事务，每周或每两周只能去几个小时，实在令人难过。孤儿院既是凭信心办理，任何来协助的人都必须能靠神得个人供应。我们恳切祷告，求神兴起合用的帮手。我们一个也不认识；但在海外布道会（Foreign Evangelist Society）委员会一次祷告会上，笔者蒙引导把劳德太太需要一位女帮手的事提出来，请大家代祷，并宣读了她一封信的摘录。
第二位工人
该会的干事皮尔斯先生（Mr. George Pearce）立刻回应，说很奇妙，他刚收到一封信，提到一位各方面都似乎适合这工的人。我们与她见了面；海外布道会慷慨供应了她来华的路费，另有朋友捐了她所需的置装费。她于1865年2月中旬抵达宁波。劳德太太4月5日来信说，她已经能在学校里帮她大忙；她一直在那里工作，直到结婚。
第三位工人
1863年9月25日，巴切特先生（Mr. Barchet）来访笔者，表明愿向可怜的中国人传讲基督的心志。他是德国斯图加特人，1861年来到英国，为要逃避父亲家中的管束，享受世界。在一位朋友家中，他遇到霍尔先生（Mr. Hall）——他后来加入的教会的一位执事，霍尔借给他一本《主与乔治·穆勒》（The Lord's Dealings with George Muller）。那时，贡茨勒先生（Mr. Günzler）——一位德国牧师，也是巴切特先生的挚友——来伦敦，在1862年万国博览会期间讲道；巴切特先生欢喜地再见到朋友。离家几天回来后，他急忙再去看望贡茨勒先生，却发现朋友已卧病在床，忽患伤寒去世。他满心悲痛地回家，自问："我若这样死了，将往何处去？"他祷告、读经，也读那借来的书中布里斯托尔的乔治·穆勒（George Muller）归主的记述，心里这样辩论："穆勒先生曾是个邪恶的青年——耶稣基督赦免了他——他也能赦免我——洁净他的血也能洁净我。"不久，他在基督里找到了确据的安息。
如今他切愿用全部力量服侍慈爱的救赎主，便如上文所述，把自己献上给主在中国的圣工。不久他开始学中文，进步惊人。上了两课、其余时间自修之后，他给上文提到的那位来英的中国弟兄写了一张字条，虽远不合中文语感，却能看懂；对一个才学了两周的人来说，实在难得。
他接着进伦敦医院学医，进步很令人鼓舞。他正预备伦敦大学的入学考试，不料主忽然为他开了去中国的路。一位住在苏格兰的绅士，素不相识，经倪维思博士（Dr. Nevius, 现驻芝罘）介绍，极慷慨地为两位宣教士提供免费船位，船是他自己拥有的一艘壮观的铁壳轮船。这消息初传给巴切特先生，问他能否在轮船提前开航的短促通知下动身，他默祷片刻，然后回答：为那预备多时的考试而未能参考，固然遗憾；他也曾盼望在出洋途中与笔者一家有美好的团契；但若是主的旨意，要他当夜就走，他也完全预备放弃这一切。
我们的弟兄凭着对神的信心出发，仰望他供应一切需用；但他所属的教会却定意，尽其所能，以供应他的需用为荣，慈爱地为他备办了合用的行装。
他的牧师这样写他：
"他身材虽瘦小，却能作大力气的工；精力充沛，勤奋刻苦；性情极其温柔慈爱，却又坚决果断；吸引一切认识他的人的爱；虽年轻，已会写五种语言。"
在格拉斯哥（Glasgow）城经历了许多基督徒的款待之后，巴切特先生与另一位已学了几个月中文的弟兄，于四月一日从克莱德河（the Clyde）启航。巴切特先生同伴的置装等费用，蒙不求而来的捐款供应，应允了祷告。朋友们启航后，一位基督徒女士寄来30英镑捐款。当时我们似乎没有急需用这整笔钱；但我们的父早已预见，并为一场将起的急难作了预备。其中一部分连同手头余款寄往中国；其余的很快就用上了，下文自会交代。
第四位工人
那时与我们同住的，有从阿伯丁来的克隆比先生（Mr. George Crombie）。他和未婚妻斯金纳小姐（Miss Skinner）正在学语言，预备到中国作宣教工作。两人深深相爱，已订婚四年多，原定五六周后结婚，婚事筹备已近完成。但他们赴华之期并未预期即至。
巴切特先生与同伴所乘的"科里亚号"（the Corea）轮船，行至比斯开湾（Bay of Biscay）以南，遇到一艘在暴风中被船员弃置、满载贵重货物的船。船长据为己有——这捕获物价值数千英镑，遂归"科里亚号"船主与船员所有；轮船折回，把它拖进普利茅斯（Plymouth）港。船在那里耽搁了几天，主许可我们的信心受一次沉重的试炼。马歇尔先生（Mr. Marshall）与笔者赶到普利茅斯，得到痛苦的消息：巴切特先生的同伴决意不再前赴中国。他离格拉斯哥前染了重感冒，又严重晕船，到普利茅斯时病得很重，身心俱疲，觉得无力再向中国进发。
许多情由使这位弟兄的退后令我们格外痛心。他学了好几个月，语言已相当纯熟；中国的需要我们深感浩大——"要收的庄稼多，做工的人少"；慷慨赐下的免费船位似乎白费了；为他置办行装所费不赀，眼下也全无用处；最叫我们惧怕的，是神的圣工受辱、圣工之友灰心。正在这危急关头，我们亲爱的克隆比弟兄高贵地挺身填补空缺；这不仅得未婚妻同意，更得她衷心赞成。"去吧！"她说，"证明你爱神的圣工胜过爱我。"两小时恳切祷告考虑之后，他平静地决心作出牺牲，次日一早乘头班快车赶往普利茅斯。接到巴切特先生同伴退后电报十六小时后，克隆比先生已在途中去顶替他的位置——只要船长和船主同意。他约下午四点四十五分抵达普利茅斯；船长已有条件应允，船主的慷慨许可约在他抵达一小时后送到。匆忙采买了几件必需品；我们送亲爱的弟兄上船，与他和巴切特先生一同祷告，约午夜半小时后离开，他们已在去中国的途中。
他们一路蒙福，顺风顺水，直到好望角。为加煤驶入桌湾（Table Bay），却加不到；船长遂于五月十六日星期二傍晚决定把船开进西门湾（Simon's Bay）。他们离开桌湾时天气很坏，但蒙神的美意，保守他们脱离一切危险。当晚起风，整夜加大，次日狂暴异常。星期三上午十点，桌湾有二十八艘远洋船和约三十艘小船；到晚上八点，十八艘远洋船和所有小船或搁浅或毁坏。下文摘自1865年6月10日《路易港商业公报》（Port Louis Commercial Gazette），以见当时危险之大、我们亲爱的弟兄所蒙拯救之真实奇妙。
"开普敦，1865年5月，星期五。
"星期三，即邮船'罗马号'（the Roman）开往英国两天后，桌湾遭遇了有记忆以来最具破坏性的一场大风，17日。
"白天的沉船经过与救生救产的努力，我们不得不略过不提，单述要紧的部分。
"那时（日落时分）景象恐怖至极。太阳在狮子山（Lion's Hill）后沉落之前，冲破白天遮蔽阳光的云障，明亮地照在海湾上，一瞬间照亮了这满目疮痍的每一个细节。那时海滩上横着十五艘远洋船，或多或少都已拆毁，还有小船；巨浪翻涌，随时可能把锚地仅存的几艘船卷走。'彼得伯勒城号'（the City of Peterborough）帆船和'丹恩号'（the Dane）轮船都在拖锚，徒然信号求加锚加缆。'雅典号'（the Athens）轮船也发出求救信号，大量放汽，表明随时准备开足马力。眼看大风还要加大，很可能天亮之前锚地不剩一艘船。安德森先生（Mr. Anderson）愿出500英镑请人给'丹恩号'送一口锚去，瑟尔先生（Mr. Searle）愿出1000英镑给'彼得伯勒城号'送一口，都无用；没有船敢冒这风险。'雅典号'刚信号说最后一口锚已失，太阳就在这样的景象中落下。
"日落后风势更猛，气压继续下降。'彼得伯勒城号'拖了一天锚，日落后不久挣断，终于撞上离格林角（Green Point）不远、离岸有段距离的礁石。岸上清楚听见船员求救的呼声，却无法与他们联络。赖特船长（Captain Wright）偕妻子孩子、十五名船员，全部罹难。
"但最惨的是邮船'雅典号'失事。约傍晚六点她最后一口锚断裂，试图开足马力驶向外海。起初似乎大有进展；但七点未到，她已横漂到礁石上，很快解体。岸上在惊涛声中清楚听见船上人的呼救；被哭声引来的群众却无力救援。岸上人所能做的，只是点起一堆火，告诉船上人他们的危险已被知晓。灯塔既无绳索又无灯笼，方圆一两里内没有火箭也没有曼比救生器（Manby apparatus）。然而两个小时之久，惨痛的哀号求救声不断从轮船上传来，偶尔可见她横在礁石上，船身已折，仍在水面，桅杆兀立，直到九点过后。被冲上岸的残骸碎片证明船在迅速解体。约十点钟，呼声止息，浓黑笼罩了现场。史密斯船长（Captain Smith）、柯蒂斯医生（Dr. Curtis）与全体船员罹难。船上有三十人。她原定次日开往毛里求斯，幸而乘客尚未登船。
"星期三上午十点湾内二十八艘远洋船，到当晚八点只剩十艘。西门湾也同样严重地感到这场大风。"
这可怕的一天，桌湾丧生八九十人；但我们的朋友在西门湾蒙保守，毫发无损。神众子民为他们保守所献的祷告没有徒然——那些祷告不是不需要的，也没有不蒙应允的。
次主日我们的朋友上岸，蒙西门镇（Simon's Town）一位宣教士极亲切地接待款待。他们有机会讲道；晚堂之后，一位女士请他们收下一个装着4英镑的钱袋。他们身心得了畅快，又得了鼓励，体会到基督徒之爱的记号；但他们不知道这帮助到香港时会何等合时。他们按时平安抵港。首先打听信件，却失望地一封也没有。几位朋友分两三班邮船寄给他们的信（有的附着汇款），说也奇怪，当时一封也无下落，虽然后来全都收到了。他们所有的钱于是全数用上，刚好够付一艘直开宁波的汉堡帆船的船费。他们于七月二十四日抵达宁波，发现另有信件和汇款在等他们。这次航行自始至终充满了神护理的怜悯，真是奇妙。
第五位工人
现在请读者回到我们两位弟兄自普利茅斯启航的那一天。克隆比先生在"科里亚号"自己舱内，于四月十二日，请笔者尽快催斯金纳小姐动身，免得痛苦的分离不必要地延长。笔者向他保证，自己必尽力；但提醒他，我们手头为她置装和路费所需的七十五或八十英镑*，一文也没有。我们在他舱里跪下，求那"开了无人能关、关了无人能开"的主，预备所需费用，并为她预备合宜的护送。克隆比先生从特内里费（Teneriffe）来信，相信这祷告已蒙应允。他没有信错；四月二十六日，正在他动身两周之后，斯金纳小姐乘"阿尔弗雷德王子号"（the Prince Alfred）、埃利森船长（Captain Ellison）赴华，她的路费行装全由那位应允祷告的神，借着他信靠的子民供应。她又蒙一位宣教士夫妇护送，所乘船的船长与大副都是基督徒。航行愉快有益，她平安抵达目的地，按时与克隆比先生结婚。
*如今费用少得多了：现在我们为来华置装和路费只花55英镑。
中国内地会的成立
斯金纳小姐启航后，1859年在中国初次向主献上的祷告——为宁波和浙江省求五位增派的工人——得了完全的应允；1865年，我们向前，凭信心向主求二十四位更多的工人，进中国内地各省，觉得不是踏上一条未经试验的新路。兴起这五位工人的同一位神，也能兴起跟随他们的人，把工作扩展到中国的每一省。我们信他能——他肯——为每一部的服侍兴起"甘心乐意、有技能的人"。我们所要做的，只是抓住呼召我们进入这服侍之主的信实；顺服他的呼召，依靠他的能力，扩大我们工作的范围，为荣耀他独行奇事的名。
然而有时有人问：中国内地虽显然需要福音，名义上也按条约有权进入，但事实上是否真能进入？我们以另一个问题回答：当主耶稣发出明确的命令，我们的本分是问这命令能否遵行吗？他命令的话是明确的——"往普天下去"，传福音"给万民听"，他要福音被传开；他一开始就应付了一切异议、解开了一切难处，应许我们天上地下所有的权柄都已赐给他；那真实、永不失信永不忘记、"拿着大卫的钥匙"随意开合的主与我们同在——直到世界的末了。前路的危险艰难，我们知道既不小也不少；但有耶稣作我们的元帅，我们不怕跟随。我们预期危险、艰难、试炼在叫我们更深体会自己的软弱、贫穷、缺乏的同时，也必迫使我们更恒常地依靠他，更深地支取，
更隐密地安息在基督的力量、丰富、丰满上。"在世上，你们有苦难；但在我里面，你们有平安"，我们知道这必是从事这工之人的经历。若最大的试炼与危险之时，正是为神的荣耀、为他圣工的益处、为工人的真利益之时，那么在这样的时刻，或是他拯救的大能彰显得最显著，或是他够用的恩典向冲突中最软弱的仆人证明充足。如今，在这工作上有了十八九年的经历，我们要说什么呢？我们带着起初仰望神帮助的确信期待，失望了吗？远没有！我们只能用古时约书亚的话说："耶和华我们的神所应许的一切美善，没有一件落空，都应验在我们身上了。"
笔者预期这本小书会落到一些人手中，他们或被引导亲自投身这工；因此在早先的版本中，笔者提到了自己经历中的几件事，神护理的干预在其中向他的仆人显得分外明显；为同一缘故，今仍保留。
1855年4月，笔者与英国圣公会差会（Church Missionary Society）的伯登牧师（Rev. J. S. Burdon）*同往崇明（Tsung-ming）岛和扬子江北岸，为传讲福音、分发新约圣经。下文摘自笔者当时的日记：
*今为可敬的维多利亚主教（Bishop of Victoria），驻香港。
"4月26日，星期四——天不亮动身，早餐时分到了仁和江（Jen-how-kiang）。早餐后，我们把自己交托天父看顾，求他的祝福，然后向这大城进发。今天与昨天正相反，阴沉多雨；我们都觉得，撒但必不容我们像从前那样攻击他的国而不兴起反对或逼迫；但我们也深信，神的旨意是要我们在这里传讲基督，把真理的话分给这百姓。我们为那里书太少而遗憾，这么重要的地方书不够；但结果证明这也是神的护理。我们吩咐船上的人不要去；但我们定意，靠神的帮助，什么也不能拦阻我们。我们吩咐他们留守船上；若我们不回来，就尽力打听我们的下落，飞速赶往上海，通知我们的朋友。我们又吩咐另一只船在外面稍候，若我们当夜不回；这样我们后来回来，就不至因无船而耽搁。我们把书——除了十来本——都装进两个袋子，带一名每次同行的仆人，出发去那城，约二十里，或七英里远。步行是不可能的，路况和路程都不允许；于是我们坐了独轮车——这里唯一的交通工具。它比轿子便宜，只需一个推车夫；但在崎岖泥泞的路上，绝不是舒服的车。
"没走多远，仆人请求回去，他听了土兵的报告，吓坏了。我们当然立刻答应，不愿连累别人遭难；决定自己背书，仰望那应许供应我们一切需用的主，加给我们身体和灵里的力量。一个很体面的人来警告我们不要前行，说通州的团练是什么样子，我们去了必后悔。我们谢了他的忠告，却没有听从；我们的心已定，无论是捆锁、监禁或死亡，是安然无恙分发我们的经书单张，还是平安回来，我们都不知道；但我们靠神的恩典定意，不把福音带给通州、不让它成千上万的人在不知生命之道的无顾之境中死去，就不离开。又走了几步，我的车夫不肯再走；我只好另找一个，幸而容易找到。
"一路冒雨走泥路，绝不好受。我们不能不感到自己的处境，虽一刻也不动摇。间或我们用经上的应许和诗歌互相勉励。这节诗似乎特别合我们的处境，很安慰我：
海上的危险， 陆上的危险， 不应使你灰心， 你的主近在身旁。 纵然你勇气衰残， 受试炼被重压， 他的应许必有效， 使你灵得安息。
"路上经过一个约千人的小镇，叫星桥镇（Sing-kiau Chen）；在这里我用官话向不少人传讲耶稣。我从未如此喜乐地讲论神的爱和耶稣基督的赎罪。我的心大得祝福，充满喜乐平安；讲道也格外容易自由。后来听见一位听众用本地土白向新来的人复述我讲的真理，我心何等欢喜！听见一个中国人自发地向同胞说神爱他们、他们是罪人、耶稣替他们死、付了他们罪的刑罚，我何等感恩！那一刻报偿了我所经的一切试炼；我觉得若主赐圣灵改变那人的心，我们就没有白来。我仿佛能与西面同说：'主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。'我们分了一些新约和单张，因为那里人读书好，我们不能不把福音留给他们。我们这样做是对的，因为到了通州，发现剩下的书正好是我们力所能及背的。
"前行将近城西郊时，想起早期基督徒在逼迫初起时的祷告（徒4:24-29），'主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，叫你仆人大放胆量讲你的道'，我衷心同声阿们。进郊之前，我们定好计划，好一致行动；又告诉车夫在哪里等我们，免得他们因我们受连累。然后仰望天父，把自己交托他看守，背起袋子，向城里出发。
"我们沿着通往西门的大街走了好一会儿，无人干涉；还觉得'黑鬼子'（Huh-kway-tsz）这称呼好笑。当时觉得奇怪，后来才知道是因为我们的衣服，不是我们的皮肤。经过几个兵，我对伯登先生说，这些就是我们久闻其名的兵，他们倒似乎肯让我们安静过去；但离城门还远，一个又高又壮、半醉而更凶的人，一把抓住伯登先生的肩膀，让我们知道并非所有团练都这么好说话。他想把他甩开。我回头看出了什么事，几乎转眼之间，我们就被十几个、二三十个暴徒围住，被飞快地往城里赶。
"我的袋子这时觉得很重，又不能换手。我很快大汗淋漓，几乎跟不上他们。我们原要被带去见知府，却被告知他们知道把我们这样的人带到哪里、怎么处置，骂着最侮辱的话。先抓住伯登先生的那人，不久又来找我，成了我主要的折磨者——我既不如朋友高大强壮，抵挡他更难。这人再三几乎把我打倒，抓我头发，揪我衣领几乎掐死我，抓我胳膊肩膀，打得青一块紫一块；再久一点，我必晕倒。筋疲力尽之际，一节朋友上次寄来的诗何等提神：
我们讲论蒙福者的境地， 那国何等光明美丽， 我们常述说它的荣耀， 但亲到那里又何等美！ 离开身体与主同住， 脱离罪恶，这福气何等奇妙，虽还不及复活后我们将享受的！
"而这就是人恶意加给我们的最坏结局了。
"走着走着，伯登先生想把腋下的一两本书送人，不知以后还有没有机会；但那兵狂怒，逼收书的人交还，又坚持要取手铐来（幸而手头没有），使我们确信在目前处境下想分书是做不到的。只好安静顺服，跟着抓我们的人走。
"一两次为如何处置我们起了争执：温和的说该带去见官，其余的说不经官府立刻打死。我们的心保守在完全的平安里；碰在一起时，互相提醒使徒因被算为配为基督受苦而喜乐。我设法把手伸进口袋，掏出我的中文名片（若那写着名字的大红纸可称名片），拿出来后更受敬重。我要求把名片递给本地最高官员，带我们去见他；又告诉那折磨我的人，他待外国人、英国人该小心，不然有一天会吃亏，知道他们不是可欺侮无报的。他于是离开我，去找伯登先生，满脸魔鬼般的恶毒怒气，说：'你们不是外国人'，我们怎么也说不服他们（我们明明穿着英国衣服）。
"哦，那漫长乏味的街道，被拖着走过！我觉得永无尽头；停在一处被告知有官员住的地方，我从未如此感恩。那人大汗淋漓，舌头贴住上膛，靠墙站着；伯登先生也差不多。我请他们搬椅子来，他们说等着；我求他们倒茶来，同样回答。门口围着大群人，伯登先生鼓起残存的力气，向他们传讲基督耶稣。我们的名片和书已送进给那官员，他却是低品级的；让我们等了一会儿，把我们交他的上司办理。
"我们被告知往前走，但这次坚决一步不走，坚持要轿子。推辞一阵，轿子抬来；我们坐上，被抬走。路上轿子带来的休息何等好，又感恩虽经撒但恶意仍能传讲耶稣，喜形于色；一路走去，听见有人说我们不像坏人，也有人似乎怜悯我们。到了衙门，我想不起被抬到了哪里，因为经过几重大门，像城墙的门，但穿过之后显然还在城里。第二重门使我想是监狱；但看见一块大匾，上书'Ming-chi-fu-mu'——'民之父母'，就知道没错了，因为这是官员自称的头衔。
"名片又送进去，等了一会儿，我们被带到陈大老爷（Chen Ta Lao-ye）——尊贵的大人陈父——面前；他曾任上海道台（Tao-tai），自然知道待外国人须以礼。
"到他面前，有几个人跪下磕头，我的带路人示意我也照做；不用说，没有用。
"他似乎是通州最高官员，帽上戴着一颗不透明的蓝色顶子，出來迎接我们，以一切可能的礼貌待我们。他把我们引进内室，更隐秘的房间，但跟进来许多书吏、差役和其他半官方人员。我向他说明来意，求他允许送他每样书和单张各一部，他谢了我。我送他新约、旧约一部分（从创世记到路得记）和几样单张时，简述了内容，也扼要讲了我们的道理：人人都是罪人，但独一永活真神的儿子耶稣基督降到这地上，在十字架上付了我们的债；他从死里复活、升入高天，如今为我们代求；信耶稣是得永生的唯一道路，我们能行的义都无济于事，不能救我们的灵魂，等等。他听得很留心，在场的人自然也都留心听。他随即吩咐上茶点，与我们同吃；我们很需要。
"久留之后，我们求他允许在回去之前看看他的城，分发带来的书。他答应了。我们又告诉他，进来时受了极无礼的对待，但我们不计较，知道兵士不懂；但不愿重演，求他下令不许再扰我们。他也应允；以一切可能的敬意送我们到公馆门口，派几个差役看我们受礼待。我们好好地快快分了书，平安出城，城里秩序井然。
"看差役用辫子很有趣。路被堵住时，他们就用辫子当鞭子，左右抽打百姓的肩膀。我们好不容易找到独轮车，到底找到了；付了轿夫钱，骑上这简陋的车，在衙门一位差役陪送一半路程下回来。六七点钟，我们平安回到船上，诚心感谢天父的慈爱帮助和保守。"
下一件要讲的事，发生在1855至56年与英国长老会（English Presbyterian Mission）的宾惠廉牧师（Rev. W. C. Burns）一次传道旅程中。我们到了浙江省的乌镇（Wu-chen），又名黑镇（Black Town），听说那里的居民是那一带最野最无法无天的人；果然如此：那镇真是私盐贩子和其他坏人的巢穴。
"1856年1月9日——今晨在乌镇开工，分发约三百张单张和几本新约。人们很惊讶，我们打听不到有外国人来过。我们讲了两次，一次在关帝庙，一次在一片被火烧光、房子烧掉许多的空地上。下午又在原处向大群留心听的会众讲了一次；晚上我们都去茶馆，有好机会讲了一会儿；但消息传开人来太多，只好离开。本地助手迪恩（Dzien）和桂和（Kway-hwo）却能留下。回来路上，我们在桥上对一些人讲了一会儿，
大有理由为第一天劳苦的结果感恩鼓舞；等我们吃午饭，请百姓等着，我进船关门，刚倒出一杯茶，船顶就被打破。我从后面出去，看见四五个人拿着就近田里翻起的大冻土块，我想每块七到十四磅重，向船掷来。跟他们讲理无用；不一会儿，他们又用上下船的跳板撞船边，船屋撞破好大一块，许多土盖住了里面的东西。最后迪恩雇了一只过路小船，靠岸不远，用几张单张把袭击者引开，袭击才结束。
"我们这才知道，作这坏事的人只有两个是本地人，其余三个是私盐贩子；起因是我们没满足他们无理要书的要求。最蒙神保守的是，无人受伤；稍稍安静之后，我们都在宾惠廉先生的船上聚集，感谢保守我们脱离人身伤害，为作恶的人祷告，求神使这事反为我们和同伴的益处。我们吃了午饭，然后上岸，离船几步，向很快聚拢的大群人讲道。我们特别得帮助；从未被听得如此留心，没有一个声音同情扰害我们的人。晚上在茶馆也一样；有人似乎欢喜听钉十字架救主救恩的好消息。回家路上经过一家理发店还开着，我进去；剃头时有机会对几个人讲道，又把两张单张贴在墙上，给后来的顾客看。
"1月11日——一位姓姚的体面店主，在我们到乌镇的第一二天，从我们领了部分新约和一张单张；昨天我们船被打破时，他来求再要些书。那时我们正为船损和船里的土乱作一团，叫他一两天再来，我们必供应。他今晨来，递上下面这张字条：
"'前些天，我曾求宾惠廉和戴德生（J. Hudson Taylor）——这两位拉比——赐我好书。那时我们镇上有些被撒但迷惑了心、不认识大卫的子孙的人，竟敢用拉加、魔利骂你们，损坏你们可敬的船。多谢你们后来答应给书；求赐下列各一部——新约全书、《善人临终之言》、《基督教要道》、历年历书、《基督教原理》、《使世人幸福之道》。宋（Sung）和迪恩二位老师，想必都好。其他问候不一一写了。'
"这字条有趣，表明他一直在用心读新约，因为斜体的字都取自新约。他用拉加、魔利骂人，表明其意思他没有错过。
"供应了这人之后，我们和迪恩、桂和往镇东去，在街上讲了一会儿。回船后，两位直隶（Chih-li）人来访，在本地衙门供职。我用官话向他们讲钉十字架的救主等，大得帮助；虽一人不太留心，另一人却留心，问的问题表明他有兴趣。他们走后，我上岸，等桂和讲完，向聚集的百姓讲道。我刚讲的题目感动了我自己，讲时得帮助，会众极安静留心。太阳正落下，成了比喻，使我想起耶稣的话：'黑夜将到，就没有人能做工了'；我讲到人生年日不定，我们不知基督何时再来，从未在中国的会众中见过那样深的肃静。我带领祷告，极其庄重。然后我进船，和一位听我讲道的和尚谈话；他承认佛教是虚妄的系统，死时毫无盼望。
"1月12日——下午我们在对岸向百姓讲道，又在一条街上和一家茶馆讲，每次都分书。晚上照常去茶馆讲；但定意去镇那头（那镇很散，约二英里长），好让住那边的人有更好的机会遇见我们。宾惠廉先生和我惯用中文交谈，船上的人都知道这决定。
"走了一小段，我们改了主意，去了常去的茶馆，想着有人或特意去那里等我们。但没有；也没有从前那样认真的听众。因此宾惠廉先生提议比往常早回，我们就早回，叫迪恩和桂和多留一会儿。回船路上分了几本书；说也奇怪，竟没人同我们回来，平常总有人同行。天不像离船时那样晴，变得漆黑。我们在路上遇到船夫，神色很怪，不由分说吹灭了我们的灯笼蜡烛。我们点上灯，告诉他不许再吹；不料他取出蜡烛扔进运河。他走到伸进水边的矮墙上，向水里看。
"不知他怎么了，我跑上前拉住他，怕他投水；谢天谢地他回来了。我们再三问，他叫我们别作声，说有坏人要毁我们的船，他们已把船移开避害。他领我们到一只船停的地方。不久迪恩和桂和来了，平安上船；接着宋老师也来了，船开走。
"那天骚乱的起因是这样：一个自称差役的人，趁我们不在，到船上递上一张字条，索要十块银元和若干鸦片。他说，隔壁茶馆有五十多乡下人（私盐贩子）等我们回话；若给他们要的东西，再加三百文铜钱付茶钱，就可平安；不然立刻来毁我们的船。宋老师告诉他们不能应承：我们不做买卖，只讲道分书，一点鸦片也没有；钱也快用完了——这话是真的，就我而言，我正跟他们说下周初得回上海取供应。那人却明说不信；宋老师只好来找我们，叫那人等我们回话。他不知我们改了计划，往反方向找我们，当然白找。
"同时船夫设法把船开走了。他们很害怕，几天前大白天见识过这些人敢做的事，不想看他们夜间做什么。于是他们把船开走，分开，一只去一处，一只去一处，好叫一只船受损，另一只可作我们的避难所。就是在这之后，我们蒙神带领遇到船夫，被领上船。宋老师再经过船原停处时，看见树丛中有十到二十人，打听船哪里去了，无人知道。幸而他们白找。
"两只船向西划了一会儿。天已晚，在那一带夜间行船不是避恶人的办法；怎么办？我们交给船夫自己定；我们觉得自己做什么，也不能强迫别人在危险地停留。我们告诉他们快作决定，因为明天是主日，我们不愿在主日行船；又告诉他们，无论在哪里，我们都必须完成使命、传福音，所以在哪里过夜关系很小，因为若夜间不被发现，明天必被发现。他们说，不如回出发的地方；我们说，断然如此；他们就掉头。但不知有意无意，他们拐进另一条河，黑夜里划了好久不知去向，最后夜里抛锚停船。我们把船夫和本地助手都叫来，给他们读诗篇九十一篇。可以想象这段神的话多么合我们的处境和需要，多么甘甜安慰：
住在至高者隐密处的， 必住在全能者的荫下。 我要论到耶和华说：他是我的避难所， 是我的山寨， 我的神，是我所倚靠的。 他必救你脱离捕鸟人的网罗 和毒害的瘟疫。 他必用自己的翎毛遮蔽你， 你要投靠在他的翅膀底下， 他的诚实是大小的盾牌。 你必不怕黑夜的惊骇， 或是白日飞的箭。
…… 神说：因为他专心爱我，我就要搭救他； 因为他知道我的名，我要把他安置在高处。 他若求告我，我就应允他； 他在急难中，我要与他同在； 我要搭救他，使他尊贵。 我要使他足享长寿， 将我的救恩显明给他。
"'他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。'
"我们祷告把自己交托他的看顾保守——他用浓黑遮盖我们，使我们脱离强暴人的手——就安歇了；蒙那不打盹、不忘记他子民的以色列的守望者慈爱保护，我们平安安静地过了夜，在某种程度上体会了那宝贝话的真实：'你是我的藏身之处，我的盾牌。'
"1月13日，星期日——今晨约四点被膝关节剧痛痛醒。前一天碰伤，发了严重的炎症。很惊讶听见大雨倾盆，之前天气一直很好。我们离原停处很近，若不是出了事，不去镇上照常讲道就说不过去了。但雨整天大得无人能离船。我们于是享受了好久没有的安息日；这天气无疑拦阻了许多人来找我们，若天晴，我们很可能被发现，即使不离船也一样。我们得以平安思想，惊奇感恩神恩慈的带领，他领我们到旷野地方，歇一歇。'
"1月14日——天晴。一位本地助手天不亮去取洗的衣服回来，说昨天的透雨之后，仍有人四处找我们。但我们一直蒙保守在'全能者的荫下'。船夫如今吓坏了，天一亮就开船，不肯再留。我因脚跛困在船上，只好随他们去。下午到了平望（Ping-wang）。"
上文所记诸事，显明神在外在危险中的保守看顾。在中国内地劳苦的人，还会遇到不属这一类的难处。他们的盘缠或在内地深处用尽，与通商口岸的交通或难或绝；或被抢去一切所有的，在陌生人中一贫如洗。但他们不能被夺去他的同在和帮助——金子银子是他的，千山上的牲畜也是他的。他的应许——先求神的国和他的义，一切需用的今生祝福都必加给——在这种境况下，与在外在福分样样充足时同样可靠。神的膀臂从未缩短，不能拯救；"人活着不是单靠食物"仍是真的——虽然这或是神养活生命的常法。人心都在他掌管之下；他能软化最硬的心，用最想不到的方法帮助他的仆人。再摘1856年日记一段。那是一次从上海经杭州到宁波的传道旅程，笔者独自一人。旅行、讲道、分书十四天之后，我们到了大镇石门湾（Shih-mun-wan）。
"8月7日——书全分完了。路上我分了二百多本新约、一千二百张单张、一千六百张传单。现在我定意取道海宁州（Hai-ning Chau），赶往宁波。
"石门湾过去没有水路，我打发了船，雇挑夫把东西挑到长安（Chang-gan），天不亮就动身。我先步行，留下仆人带挑夫随后；挑夫歇得很勤。我到石门县（Shih-mun Hian），在北门外第一家茶馆等他们。挑夫来得很慢；好一会儿才到，说很累。我发现他们吸鸦片；虽有两个人，挑的担子只走了十八里（约六英里）——壮汉惯挑五十里的——却真像累坏了。吃了饭，喝了茶，歇了一小时（无疑又抽了鸦片），他们像缓过来了；我提议动身，好在太阳太烈之前到长安。"
"我先照常步行，路只有十二里，到了长安，等他们来；同时雇好去海宁州的挑夫。等了很久，奇怪他们耽搁；最后天太晚，当天到不了海宁了。我有点恼；若不是脚打泡、天又热，真该回去催他们。我想仆人必是去了朋友家，不到晚上不来。但晚上到了，还不见人影。
"我很不安，到处打听见过他们没有。最后一人说：'你是石门湾来的客人？'我说是。'你去海宁吗？''是。''你的东西已在你前头了；我在茶馆坐着，一个挑夫进来喝杯茶，匆忙往海宁去，说他挑的竹箱和铺盖，像你说的你的东西，是从石门湾来的，今夜要挑到海宁，按每斤十文铜钱付他工钱。'我断定东西在我前头；但不能立刻去追，太累走不动，天又黑了。
"这光景，我只能找地方过夜。这不容易。我心里向神祈求帮助。然后走到镇那头——想着那里外国人的消息还没传开——找客店。很快找到一家，进去，盼着天黑无人盘问*。问有什么吃的，说只有冷饭（确是烧焦过头的）和油煎的蛇，别无所有。不愿惹人问我的国籍，只好点了，勉强吃，收效甚微。吃着，我对店主说：'想必今夜可住这里？'他说可以。
*笔者当时已穿中国服装。
"他拿出登记簿，说：'如今时局不定，官府要我们登记住客；请问贵姓？'我说：'敝姓戴。''贵名？''贱名约各（Yuo-koh），即詹姆斯（James）。''好怪的名字！从没听过。怎么写？'我告诉他，又加一句：'我家乡这是常见的名字。''请问从哪里来，往哪里去？''从上海经杭州去宁波。''贵业？''为人治病。''哦，你是医生！'店主说；我大大松了口气，他合上了簿子。
"他妻子却接过话头：'你是医生，是吗？'她说，'那太好了，我女儿害大麻风。你若治好她，饭钱店钱全免。'我倒好奇问，若付钱，我的饭和床该多少钱；好笑地发现约合我们钱一便士半！治不好那女孩，我谢绝开方，说大麻风是极难治的病，我又没带药。她母亲拿出纸笔，说：'至少开个方子，无害有益。'我也谢绝了，请她带我看床。
"我被带到楼下一间极破烂的房，几块板搁在两条凳上；除了一把伞和一只鞋作枕头，没有床没有枕头，也没有蚊帐。同房还有十一个住客，什么也不敢脱，怕被偷；但半夜并不觉得太暖。
"8月8日——可想而知，几乎没睡好，也没得恢复，觉得很不舒服。早饭等了好久；又为换开身上唯一的一块银元耽搁——上面有一两个戳记，被扣了三百多文铜钱，在我目前光景是严重的损失。然后我在镇上打听仆人和挑夫的消息；我想若昨夜听说他们过去不确，他们今晨或昨夜晚些必到。那镇又大又长，约二英里，我找了好久。
"没打听到，我只好动身去海宁州，又累脚又痛，顶着大太阳。那程二十五里，走了好久；半路有个村子石星（Shih-sing），歇脚喝杯茶，我都欢喜用了。要走时下起一阵大雨，又大又短；这耽搁使我能对百姓讲几句话。
"下午很晚才到海宁州北郊，开始打听，还是没有仆人和东西的消息。听说东门外更可能打听到，因为海船在那里停；我就去那里，在小东门外找，白找。很累，坐在茶馆歇；有几个衙门的人进来，盘问我是谁、从哪里来等等。听说我找什么，茶馆一人说：'你说的竹箱铺盖，约半小时前有人挑过这里，往大东门或南门去了；你到那里的洋行去问。'我请他陪我去找，许他酬劳，他不肯。另一人愿去，我们就同去，两门内外仔细找，白找。我又雇一人彻底找，许他重酬若找着。同时我吃了饭，向聚拢的大群人讲道。
"他白找回来，我说：'我实在走不动了——你能帮我找今夜住处吗，我必酬谢你？'他说'好'，我们就去找住处。头两处问，起初似乎愿意；但一个跟着我们的人——我看出是衙门当差的——把他们吓住了，我被拒绝。我们去第三处，不再被衙门的人跟了，答应有房；茶上了，我付了陪我的人的辛苦钱。他走后不久，衙门来了几个人；他们走了，结果告诉我不能留我。一个年轻人责备他们无情，对我说：'别在意，跟我来；若找不到更好的住处，你就睡我们家。'
"我跟他去，但他家的人不愿收我。又累脚又痛，几乎一步挪不动，我只好再找住处；好久才答应有房；但门口聚了些人，他们叫我去茶馆等，等人散了，不然住不成。没办法，我们去等到半夜过后；然后去那应许的住处，但带路的人找不到地方；他把我领到城另一头，最后半夜一两点钟，丢下我，叫我自便过夜。
"我对面是座庙，但关着；我在庙前石阶上躺下，
把钱垫在头下作枕头；虽冷，也快睡着了，忽见一人蹑手蹑脚走来。走近看，是中国常见的乞丐之一；我断定他要偷我的钱。我不动，看着他的动作，仰望我的父在这试炼时刻不丢弃我。
"那人走近，看了我好一会儿，确信我睡着了（天黑他看不见我眼睛盯着他），然后轻轻在我身上摸。我用极平静、但叫他确信我没睡、也没睡着过的声音说：'你要什么？'他不答，走了。
"看他走了，我很感恩；他出视线后，把放不进口袋的铜钱塞进袖子，把一块墙凸出的石头作枕头。不久开始打盹，被几乎无声的两个人走近的脚步惊醒——为我的
钱而来。我因疲乏神经极敏感，一点声音就惊醒。我再求那独作我避难所的主保护，像从前一样躺着不动，直到一人走近，伸手到我头下摸钱。我再说话——他们在我脚边坐下。我问他们做什么；他们说和我一样，要在这里过夜。我请他们到对面去，那边地方大，这边留给我；他们不肯离开我的脚；我就坐起，背靠墙。他们说：'你最好躺下睡；不然明天走不动。别怕我们不走，我们看着，没人伤你。'我说：'听我说，我不要你们的保护，用不着；我不是中国人——我不拜你们那些又聋又瞎的偶像。我拜神——他是我的父——我信靠他。你们是什么人、什么意图，我清楚得很；我盯着你们，不睡觉。'
"这一下，一人走了，但不久带第三个回来。我很不安，但仰望神帮助；一两次他们起来看我睡着没有。我说：'别弄错，我没睡。'偶尔我头一点，这就是一人起来的信号；但我立刻惊醒，说句话。夜慢慢过去，我很困；为保持清醒，也为振作精神，我唱了几首诗歌，大声背了几段经文，用英文祷告——大大惹恼我的同伴，他们像愿出任何代价叫我住口。此后他们不再扰我，天快亮时走了，我睡了一小会儿。
"8月9日——被前一晚领我兜圈子的年轻人吵醒，起床。他很粗鲁，坚持要我起来付他辛苦钱，昨夜的；甚至动手要抢。这一下把我激醒，一时不慎；我带着很不当的情绪，一把抓住他胳膊，力气大出他意外，敢他再动我一指、再扰我。这一下改了他的态度；他让我安静留到城门开炮，然后求我至少给他几个钱买鸦片。不用说，被拒绝。我给了他昨夜陪我烧的两根蜡烛钱，不多。我知道他是衙门连着的人。
"能动身就买了稀饭和茶作早饭，又亲自去找东西。几小时白找，我动身回去；走了好长、又累又痛的路，中午到了长安。在这里打听也找不到失物的踪迹；我在茶馆吃了饭，好好洗了脸，洗了发炎的脚，吃完饭歇着睡到下午四点。精神大振，我动身去石门县。路上不禁思想神的美善；想起昨夜竟一次也没为住处祷告求供应。我也自责，为几件东西那样焦虑，周围宝贵的灵魂却少有感动。我是个罪人来到他面前，恳求耶稣的血；觉得在基督里蒙悦纳——得赦免、得洁净、成圣洁。哦！耶稣的爱，我觉得何等大！我比从前更知道被藐视被弃绝、无枕首之处是什么滋味；比从前更觉得那爱的大，那爱使他离开宝座，为我这样受苦——竟为我舍命。我想他被世人藐视弃绝，多受痛苦，常经忧患——有时无枕首之处。我想他在雅各井旁，疲乏、饥饿、干渴，却以遵行父的旨意为饮食；拿这对照我爱的小。我求他赦免过去，赐恩赐力遵行他未来的旨意，
更紧地跟他的脚踪，比从前更完全属他。我为自己祷告，为英国的朋友祷告，为圣工中的弟兄祷告。喜乐与忧伤交织的甘甜眼泪不住地流，路几乎忘了；不知不觉，到了石门县南门外。我喝杯茶，打听丢失的行李，讲耶稣的爱。然后进城，多方打听白费，从北门出城。
"我因路上与主的交通，心身都得了恢复，觉得自己能走到石门湾过夜。我先到另一家茶馆买了些饼等，正吃着，谁进来？正是第一程挑我东西的挑夫之一。从他口中知道，我离开他们后，他们把行李挑到南门；仆人出去，回来，说我已先走，不打算立刻走，要在朋友家住一天，然后赶上我。他们把东西挑到朋友家留下。我叫他带我去那家；知道他在那里住了一天一夜，次晨雇挑夫往杭州去了。我只打听到这些；除了赶快去上海，别无他法；我又出城，但天太晚走不成了。我仰望我的父，他能供应我一切需用；又得他不住看顾慈爱的记号，被请到河床上一只干了的大船（hong-boat）上过夜。夜又很冷，蚊子又多；仍睡了一小会儿，日出起来，继续赶路。
"8月10日*——起初觉得病得很，喉咙痛；但思想神奇妙的美善，使我经得起白天的热、夜晚的冷这么久；走着走着大汗淋漓，就缓过来了。也觉得心上一块大石挪开。我把自己和我的事交托主；知道若对我有益、荣耀他，东西必归还；不然，万事都于我有益。我盼着旅程最难的部分快过去了，这帮助我这疲乏脚痛的人赶路。到了石门湾，吃了早饭，发现手头还有810文铜钱*；我知道到嘉兴府（Kia-hing Fu）的信船钱120文，再到上海360文，还剩330文作三四天口粮。我立刻去船行；但失望地发现河水太浅，货下不来，今天没有船开，也许明天也没有。问有没有去嘉兴府的信船，说已经走了。我唯一的办法，是看有没有私家船顺路可搭。白找；也找不到一只直去上海的船——不然难处就完了。但在运河拐弯处，我看见前面一只信船往嘉兴府方向去。我想，这必是被什么耽搁的嘉兴府信船之一；我尽希望和急需之力追去。那一刻，疲劳和脚痛都忘了。追了一里赶上了。'你们去嘉兴府吗？'我喊。'不。''往那方向去吗？''不。''你们往那方向去多远，能带我一程吗？''不。'完全灰心疲乏，我倒在草地上，晕过去了。
*约20文铜钱合一便士。
"醒来时，听见有人说话，谈论我。一人说：'他讲一口纯正的上海话'；听他们的口音，知道是上海人。我举起伞，看见运河对岸一只大船上；说了几句，他们派小船来接我，我上了那只戎克船。他们很仁慈，给我茶；我稍得恢复，吃了点东西。我脱了鞋袜松松脚，船夫好心烧热水给我洗脚。听了我的遭遇，看见我脚上的泡，他们显然怜悯我，逢船过就喊，看有没有顺路的。没有；过了一会儿，睡了几小时，我和船长上岸，打算去关帝庙讲道。
"离船前，我告诉船长和船上的人，我如今无力自助。我没有力气走到嘉兴府；今天搭船失望，剩下的钱不够坐信船去（贵的 travel 法）。我不知道我所侍奉的神将如何帮助我，但我确信他必帮助；我如今的本分是在他所在之处服侍他。我又告诉他们，我知道必来的解救，该是他们看见我和在上海的其他宣教士所传宗教是真的证据。
"去镇上的路上，船长和我正谈话，看见一只信船上来。船长指给我看；我提醒他我已没钱坐信船。他还是喊了；知道那船去离上海约九英里的地方，船夫一人会上岸把邮件送到上海。他就说：'这位先生是从上海来的外国人，被抢了，已没有回去的盘缠。你们若带他到你们去的地方，再雇顶轿子送他走完剩下的路，他到上海付你们钱。你们看我的船为缺水搁在那里，走不了。现在我作保；这位先生到上海不付你们钱，我回来付。'这位中国人——素不相识——这样不求回报的好意，凡知道中国人一般最不肯舍钱的人，都觉得更不寻常。
"信船上的人同意了，我作乘客上船。哦！我何等感恩这神护理的干预，又能上路去上海了。这些信船里面很小，又长又窄；行船时得一直躺着，一点小东西就翻船。这于我不成妨碍，反倒欢喜躺下。它们是我见过最快的中国船。每只两人，轮班，日夜不停；用脚摇橹，用手划桨；若顺风，用脚摇橹，一手管小帆，一手掌舵。一路愉快飞快，8月9日平安到上海，蒙那说'我总不撇下你，也不丢弃你'、'我就常与你们同在，直到世界的末了'的主帮助。"
*按：日记日期原文如此（8月10日条末记"8月9日平安到上海"，原文日期前后小有出入，照录）。
还有许多别的事可讲，都证明在无寻常方法时，神能也肯在难处中帮助他的仆人。只要有忠心的工人，忠于神，就不用怕神不忠于他们。他必在他们面前敞开门，看他们比他所养所装扮的麻雀和百合花更贵重。他必在危险中、在难处中、在困惑中与他们同在；他们虽全然软弱，他必在他们里面大大动工。他们把粮食撒在水面，他的道必不徒然返回，必成就他所喜悦的，必在他所差的事上亨通。
十九年前，我们举了上文神在危难缺乏中直接干预的实例，来保证我们的期望：神必预备工人和费用，把他祝福的福音带进本部未得福音的每一省和中国鞑靼（Chinese Tartary）。我们在过去的以便以谢上建造我们的耶和华以勒。"认识你名的人要倚靠你。"这十九年的经历丰丰富富地表明，把期望建在永生神的应许上是何等稳妥。
先说工人本身。正如福音之初，需要保罗、亚波罗、路加，也需要那些明显"没有学问的小民"、人却"看出他们是跟过耶稣的"——如今也是。主能圣别使用他所赐的每种恩赐；他也能，常拣选"世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧"。出来的人，有的长于语言，有的更深认识神的道、基督徒经历更成熟；但我们信，每一位都被造就合用，作主所定他或她站的岗位。所以我们预期仍是如此。我们已表明，中国许多口语易学，百姓多半不识字；既如此，显然中等才能、学问有限的人并不被排除在圣工之外；凡自觉蒙召的，我们最乐意与之通信。同时，最高的天才放在神坛上也有充分用武之地；更有迫切的呼召，需要满有爱神之心的人，他们较高的教育使他们能进入别人不能进入的有用岗位。工场如此广大，各类工人的需要如此大，"眼不能对手说：'我用不着你'；头也不能对脚说：'我用不着你'。"
至于自觉蒙召作这工的人，我们蒙引导采用的计划——神的祝福明显在其上——过去是、现在仍是这样：通信了解之后，寻求见面，尽一切谨慎查明他们是否蒙召、是否合用。为更透彻认识他们，请他们长短不一地与我们同住。笔者和其他基督徒朋友满意了一位又一位合于中国圣工，就求主开路，预备置装和路费的费用；他应允了祷告。靠神的帮助，我们定意仍按同一计划作工；凡我们不亲自认识、或主持我们国内事工的人不认识的，一概不帮助出去。
我们的工是传福音的、不分宗派的：我们要为基督赢得灵魂，不传某种教会政体的特殊看法。主给我们的帮手，来自英格兰和苏格兰多数、若非全部主要的宗派。
为工作方便，我们在伦敦郡银行（London and County Bank）开了户。为此必须定一个固定的名字；采用了"中国内地会"（China Inland Mission）之名，认为最合适，因我们最大的心愿和目标，是把十字架的旗帜插进本部十一省先前未占的省份和中国鞑靼。这盼望实现到何种程度，从下文可略知一二。但在此指出：既必须有一个基地向外分支，我们在浙江省已有这样的基地；采用"中国内地会"之名，并不是要放弃那里的工。相反，我们盼望看见那工比从前更有祝福地进行；在这事上，我们的期望也没有失望，因为等候神的必不羞愧。
